Surah Al Qasas Ayat 13 - 24

Al Qasas Ayat 13

فَرَدَدْنَاهُ إِلَى أُمِّهِ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا وَلَا تَحْزَنَ وَلِتَعْلَمَ أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ

Maka (dengan jalan itu) Kami kembalikan dia kepada ibunya supaya tenang tenteram hatinya dan tidak berdukacita (disebabkan bercerai dengannya); dan supaya ia mengetahui bahawa janji Allah (untuk menyelamatkannya) adalah benar; akan tetapi kebanyakan mereka tidak mengetahui (yang demikian itu).

Allah pulangkan kembali bayi itu ke pangkuan ibunya semula setelah berpisah dan dipungut oleh Firaun. Tujuannya supaya si ibu menjadi riang gembira, hatinya senang, matanya bening memandang buah hati pengarang jantung yang dirinduinya itu dalam keadaan selamat sihat walafiat. Sehingga tidak usah lagi berasa bimbang atau dukacita.

Dan dapatlah ia hidup lebih makmur daripada apa yang dia kira-kirakan semula, menyusukan anak sendiri dan mengasuhnya sampai besar dengan perbelanjaan tanggungan dari istana dan selalu dapat kiriman tambahan, pakaian dan budi baik permaisuri… semua ini adalah satu perkara yang memang takdir ketentuan Allah yang amat indah. Ini kerana dengan menjadi pengasuh dan menyusukan ‘anak raja’ itu ibu Nabi Musa sekeluarga pun dipandang terhormat oleh penduduk negeri.

Di dalam tafsir Ibnu Kathir ada memberikan sebuah hadis, Rasulullah saw bersabda:

“perumpamaan orang yang beramal dan berhitung dalam usaha kebajikan adalah seumpama Ibu Musa, dia menyusukan puteranya sendiri, tetapi dia diberi upah.”

Dan selanjutnya Ibn Kathir menyebutkan bahwa “Maha Suci Allah, yang di tanganNya terpegang segala sesuatu. Apa yang Dia kehendaki itulah yang akan jadi. Dan yang tidak Dia kehendaki tidaklah akan jadi. Yang menjadikan untuk tiap-tiap orang yang bertaqwa jalan keluar dari kesukaran dan kelapangan sesudah kesempitan.”

“....dan supaya ia mengetahui bahawa janji Allah (untuk menyelamatkannya) adalah benar;..”

Allah telah berjanji ketika menurunkan wahyu kepada ibu bayi itu menyuruh masukkan bayi itu ke dalam peti dan hanyutkan ke sungai Nil yang luas, dan bahwa bayi itu akan kembali kepada ibunya kelak. Maka kembalilah Nabi Musa, tidak berpisah dari ibu dan keluarganya.

“....akan tetapi kebanyakan mereka tidak mengetahui (yang demikian itu).”

Yang dimaksudkan dengan ayat ini ialah kebanyakan manusia itu tidak mengerti dan tidak memahami akan hikmah Ilahi di dalam mendatangkan sesuatu cubaan ataupun pengalaman yang pahit bagi manusia. Kita sebagai manusia seharusnya sedar bahwasanya kepahitan itu hanyalah bersifat sementara dan hanya di permulaan saja. Dan pastinya akan ada kemanisan bila kita bersabar dan bila sudah tiba di pengakhiran nanti. Tetapi oleh kerana kita tidak tahu ataupun kita tidak mahu tahu tentang ini , maka  kita akan menjadi tidak sabar dalam menerima cubaan dan ujian. Bahkan kita akan cepat menjadi resah gelisah. Padahal hendaklah kita tahu bahawa keadaan ini selalu berjalan. Umpama bumi yang selalu berputar sekeliling matahari.

Demikianlah juga hidup dan keadaan yang kita hadapi sekarang ini. Tidak selamanya kita susah dan sedih. Dan tak selamanya kita senang dan gembira. Yang awal akan berakhir, yang datang pasti akan berlalu. Maka kalau kita tidak bersabar, maka kita akan binasa, tewas, kerana tidak sabar dan kerana tidak tahan. Maka tidakalh sempat kita merasakan penghujung yang manis setelah permulaan yang pahit.

Dan kalau pun kita akan merasa kemanisan di penghujungnya, penghujung itu kita rasakan terlalu lama untuk ia datang. Kerana kita sudah resah gelisah mengharap ianya segera datang. Tidak bersabar dan tidak bertawakkal. Maka semakin lama kita gelisah , semakin lamalah pula kita akan berada di dalam kegelisahan. Seolah-olahlah kita rasa bahwa kemanisan itu tidak akan datang-datang.

Itulah sebabnya maka di dalam ayat 10 tadi, dinyatakan bahwa hati ibu Nabi Musa merasa kosong dan hampir berputus asa. Kalau dia tidak dapat menahan hatinya, pastinya dia akan menangis-nangis dan akan terbongkarlah rahsia kelahiran Nabi Musa yang dihanyutkan ke sungai. Tetapi Allah telah menolong ibu Nabi Musa. Hatinya diteguhkan sehingga rahsia itu tidak terbuka dan tidak diketahui orang.

Dengan itu, sisters… jadikanlah kisah ibu Nabi Musa ini sebagai pengajaran dan panduan buat kita. Jika kita ditimpa cubaan dan ujian yang pahit, pertama sekali percayalah kepada kesabaran. Kita kena bersabar dan anggap bahwa kepahitan itu akan berakhir dengan pengakhiran yang sangat manis. Tangis sendu itu akan berakhir dengan senyum gembira. Dan pohonlah kepada Allah agar hati kita ditenangkan dan disabarkan. Kerana walapun sekecil mana urusan dan dugaan yang kita hadapi, jalan yang paling terbaik ialah dengan bertawakkal kepada Allah.

Al Qasas Ayat 14

وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَاسْتَوَى آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ

“Dan ketika Musa sampai ke peringkat umurnya yang cukup kekuatannya dan sempurna, Kami beri kepadanya kebijaksanaan serta ilmu pengetahuan; dan demikian Kami membalas orang-orang yang berusaha memperbaiki amalannya. “

Nabi Musa menjadi anak angkat kepada firaun dalam lebih kurang 30 tahun lamanya. Dari kecil dibesarkan dalam istana firaun. Tetapi sejak kecil itu ibunya telah biasa membawanya pulang dari istana untuk diasuh, dibimbing di rumah ibunya sendiri. Dengan itu maka keluarga Imran iaitu ayah kepada Nabi Musa telah mendapat kelebihan dari hubungan anaknya dengan istana.  Abangnya Harun pun telah mendapat pekerjaan yang baik di istana dan bebas keluar masuk istana.

Keluarga Nabi Musa yang pada asalnya adalah sebuah keluarga biasa dari Kaum Bani Israel yang ditindas oleh firaun, dek kerana Nabi Musa, mereka telah mendapat hak istimewa yang tidak dapat diperolehi oleh keluarga Bani Israel yang lain. Keadaan ini pernah dihuraikan oleh Nabi Musa sendiri di hadapan firaun kemudiannya di dalam surah Asy-Syu’ara ayat 22.

Oleh kerana itu, meskipun Nabi Musa dianggap sebagai orang istana, tetapi dia tidak terpisah dari kaumnya. Beliau mengetahui apa yang dialami oleh kaumnya. Beliau selalu juga melihat kejadian dan perlakuan yang tidak adil yang dilakukan oleh orang-orang pembesar firaun dan kakitangannya terhadap kaum Bani Israel. Sebab itulah maka pengalaman-pengalaman pahit, yang dilihat, yang didengar, telah menambah pengetahuannya tentang keadilan dan juga tentang kezaliman.

Keadaan yang disaksikan setiap hari itu telah menambahkan kematangan peribadi Nabi Musa, menambahkan kecerdikan dan kepandaian. Allah telah memberikan Nabi Musa anugerah Hukum dan Ilmu. Ini kerana di dalam istana Nabi Musa telah diajar sebagai anak-anak orang bangsawan dan dalam masyarakat pula diajar oleh pengalaman-pengalaman dan kepincangan yang berlaku terhadap kaumnya yang lemah.

Di samping apa yang telah ditentukan oleh Allah bahwa Nabi Musa kelak akan menjadi Nabi dan RAsul, dengan kehendak Allah juga telah ada orang-orang yang berbuat baik, yang telah mendidik Nabi Musa menjadi orang yang berbuat baik sehingga Nabi Musa dapat menjadi orang yang berilmu dan mengenal erti hukum. Orang-orang yang berbuat baik ini tentu saja adalah orang yang mengasuhnya selama ini. Terutama ibu kandungnya dan juga isteri firaun, permaisuri yang budiman itu. Dipujikan Allah di dalam ayat ini bahwa usaha mereka yang baik itu telah berhasil menjadikan Nabi Musa seorang insan mulia.

Al Qasas Ayat 15 Hingga 17

وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ مِنْ أَهْلِهَا فَوَجَدَ فِيهَا رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلَانِ هَذَا مِنْ شِيعَتِهِ وَهَذَا مِنْ عَدُوِّهِ فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ فَوَكَزَهُ مُوسَى فَقَضَى عَلَيْهِ قَالَ هَذَا مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ عَدُوٌّ مُضِلٌّ مُبِينٌ

15 - “Dan masuklah ia ke bandar (Mesir) dalam masa penduduknya tidak menyedarinya, lalu didapatinya di situ dua orang lelaki sedang berkelahi, - seorang dari golongannya sendiri dan yang seorang lagi dari pihak musuhnya. Maka orang yang dari golongannya meminta tolong kepadanya melawan orang yang dari pihak musuhnya; Musa pun menumbuknya lalu menyebabkan orang itu mati. (pada saat itu) Musa berkata: "Ini adalah dari kerja Syaitan, sesungguhnya Syaitan itu musuh yang menyesatkan, yang nyata (angkaranya) ".

قَالَ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي فَغَفَرَ لَهُ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ

16 - Ia merayu (dengan sesalnya): "Wahai Tuhanku, sesungguhnya aku telah menganiaya diri sendiri; oleh itu ampunkanlah - apalah jua kiranya - akan dosaku". (Maka Allah Taala menerima taubatnya) lalu mengampunkan dosanya; sesungguhnya Allah jualah Yang Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani.

قَالَ رَبِّ بِمَا أَنْعَمْتَ عَلَيَّ فَلَنْ أَكُونَ ظَهِيرًا لِلْمُجْرِمِينَ

17 - Ia merayu lagi: "Wahai Tuhanku, demi nikmat-nikmat yang Engkau kurniakan kepadaku, (peliharalah daku) supaya aku tidak akan menjadi penyokong kepada golongan yang bersalah"

Pada suatu ketika, Nabi Musa telah masuk ke bandar Mesir dengan tidak menunjukkan diri beliau sebagai orang istana. Menurut Ibnu Abbas, As-Suddi dan Qatadah , waktu itu adalah pada waktu pertengahan hari di mana pada lazimnya kebanyakan penduduk sedang berehat. Sewaktu di bandar beliau telah menemui dua orang lelaki yang sedang bergaduh. Seorang adalah dari bani Israel dan seorang lagi adalah penduduk asli Mesir iaitu dari bangsa Qibti.

Sepertimana yang kita tahu kaum Bani Israel telah dianggap sebagai kaum yang hina, kaum hamba abdi yang bertaraf rendah martabatnya. Sementara kaum Qibti pula adalah kaum yang dianggap sebagai tertinggi dalam negeri kerana mereka adalah satu keturunan dengan firaun.

Lelaki dari kaum Bani Israel itu telah meminta tolong dari Nabi Musa untuk menyelamatkannya dari perkelahian tersebut. Sejak dahulu lagi Nabi Musa telah menaruh kebencian terhadap  kaum Qibti yang menzalimi kaum Bani Israel. Maka seolah-olah inilah masanya untuk beliau membalas dendam dan membela kaumnya sendiri iaitu kaum Bani Israel dari terus dizalimi kaum Qibti. Lalu si Qibti itu telah ditumbuk oleh Nabi Musa dengan kedua-dua belah tangannya sekuat hati.

Adalah jelas sekali di dalam ayat ini bahwa perbuatan membunuh bukanlah sengaja dilakukan oleh Nabi Musa. Beliau hanya hendak memukul orang Qibti itu saja dengan tiada niat untuk membunuhnya. Tetapi akibat daripada pukulan itu, orang Qibti itu tiba-tiba telah jatuh lalu… mati.

Melihatkan kejadian yang telah dilakukannya itu, Nabi Musa telah menyedari akan kesalahannya. Dia mengakui, ini adalah perbuatan syaitan, yang telah menggodanya supaya melakukan permbunuhan itu. Lalu beliau menyatakan pula, hendaklah seseorang itu berjaga-jaga dari godaan syaitan, kerana syaitan adalah musuh yang terang-terang hendak menyesatkan, dan tidak akan memandu manusia kepada kebaikan.

Nabi Musa telah menyesali perbuatannya disebabkan membunuh orang tanpa alasan yang membolehkannya. Nabi Musa berdoa kepada Allah, "Wahai Tuhanku, sesungguhnya aku telah menganiaya diri sendiri; oleh itu ampunkanlah - apalah jua kiranya - akan dosaku".

Allah telah mengampuni dosa Nabi Musa dengan tidak mengenakan hukuman ke atas Nabi Musa, kerana Allah bersifat Maha Pengampun dengan menutupi dosa hambaNya yang mahu bertaubat keapdaNya. Iaitu taubat nasuha, taubat yang sebenar-benarnya taubat serta kembali kepada kebenaran. Allah juga bersifat Maha Penyayang kepada sesiapa saja yang benar-benar ikhlas bertaubat dan tidak lagi mengulangi kesalahannya.

Nabi Musa berdoa lagi kepada Allah memohon berkat dan nikmatNya, agar beliau terpelihara dariapda melakukan perbuatan seeprti yang pernah dilakukannya, agar tidak menjadi penolong kepada orang-orang musyrik atau menyokong orang-orang yang melakukan dosa. Ini adalah kerana sebelum ini beliau telah diajak untuk menyertai apa jua kegiatan yang dilakukan oleh Firaun. Beliau dianggap istimewa dan perlu mengikuti Firaun kerana orang ramai mengetahui bahwa beliau adalah anak angkat firaun.

Jadi dengan itu Nabi Musa memohon kepada Allah agar dirinya dipelihara dari membantu orang yang melakukan dosa seperti yang pernah dilakukannya terhadap orang Qibti itu.  

Dan Nabi Musa juga berjanji dan menanamkan tekad di dalam dirinya bahwa mulai saat itu nikmat Allah yang diberikan kepada dirinya itu akan digunakannya sebaik-baik mungkin untuk perkara-perkara yang baik saja dan bukan untuk diselewengkan manafaat ke arah keburukan.

Al Qasas Ayat 18 Dan 19

فَأَصْبَحَ فِي الْمَدِينَةِ خَائِفًا يَتَرَقَّبُ فَإِذَا الَّذِي اسْتَنْصَرَهُ بِالْأَمْسِ يَسْتَصْرِخُهُ قَالَ لَهُ مُوسَى إِنَّكَ لَغَوِيٌّ مُبِينٌ

18 - Semenjak itu, tinggalah ia di bandar (Mesir) dalam keadaan cemas sambil memerhatikan (berita mengenai dirinya), maka tiba-tiba orang yang meminta pertolongan kepadanya semalam, memanggil meminta pertolongannya lagi. Musa berkata kepadanya: "Sesungguhnya engkau ini orang yang nyata sesatnya!"

فَلَمَّا أَنْ أَرَادَ أَنْ يَبْطِشَ بِالَّذِي هُوَ عَدُوٌّ لَهُمَا قَالَ يَا مُوسَى أَتُرِيدُ أَنْ تَقْتُلَنِي كَمَا قَتَلْتَ نَفْسًا بِالْأَمْسِ إِنْ تُرِيدُ إِلَّا أَنْ تَكُونَ جَبَّارًا فِي الْأَرْضِ وَمَا تُرِيدُ أَنْ تَكُونَ مِنَ الْمُصْلِحِينَ

19 - Maka ketika ia bersedia hendak menumbuk orang yang menjadi musuh bagi mereka berdua berkatalah orang itu: "Wahai Musa, adakah engkau hendak membunuhku sebagaimana engkau membunuh satu jiwa semalam? Sebenarnya engkau hanyalah hendak menjadi seorang yang kejam di bumi, dan tidaklah engkau hendak menjadi seorang pendamai".

Nabi Musa mula merasa takut. Takut kalau sekiranya berita yang beliau telah memukul orang Qibti sampai mati itu telah tersebar luas. Dan paling parah lagi sekiranya ia telah sampai ke pengetahuan istana. Tentulah nanti beliau akan ditangkap dan disoal akan kematian orang Qibti yang mati itu. Kerana itu Nabi Musa pun berjalan di bandar itu dengan berhati-hati, dengan memerhati ke kiri dan ke kanan takut sekiranya ada yang mengecam dirinya.

Dan sedang ia berjalan itu, terjumpa lagi beliau dengan orang bani Israel yang bergaduh dengan orang Qibti yang dipukulnya semalam. Kali ini orang bani Israel itu bergaduh dengan orang Qibti lain pula. Orang Bani Israel itu memanggil Nabi Musa lagi dan meminta tolong lagi dari Nabi Musa agar menyelamatkan dirinya dari orang Qibti yang sedang bergaduh dengannya kini. Semalam dia sudah bergaduh dengan orang Qibti, hari ini dia bergaduh lagi dengan orang Qibti juga. Memang betul-betullah orang ini pengacau. Orang yang suka bergaduh dan suka menang sendiri. Dan apabila dirinya telah tersepit, tahu pula dia untuk meminta bantuan dari Nabi Musa.

Setelah Nabi Musa mengatakan bahwa orang Bani Israel itu sebagai pengacau, orang Qibti yang bergaduh dengan orang Israel itu bertanya kepada Nabi Musa, adakah Nabi Musa mahu memukulnya sepertimana Nabi Musa memukul orang Qibti semalam sehingga mati?

Mendengar pertanyaan orang Qibti itu , tahulah Nabi Musa bahwa berita dia membunuh orang Qibti semalam sudah tersebar luas dan diketahui umum.

Lalu orang Qibti itu berkata lagi bahwa tidak lain Nabi Musa hanyalah mahu menjadi orang yang paling berkuasa dan paling kejam di mukabumi dengan berbuat sesuka hati. Kerana memang begitulah sikap seseorang yang ingin bermaharajalela. Bukannya hendak menjadi orang yang suka berbuat kebaikan terhadap penduduk, dengan menjadi pendamai.

Al Qasas Ayat 20 Hingga 21

وَجَاءَ رَجُلٌ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ يَسْعَى قَالَ يَا مُوسَى إِنَّ الْمَلَأَ يَأْتَمِرُونَ بِكَ لِيَقْتُلُوكَ فَاخْرُجْ إِنِّي لَكَ مِنَ النَّاصِحِينَ

20 - Dan datanglah seorang lelaki dari hujung bandar itu dengan berlari, (lalu menyampaikan berita) dengan berkata: "Wahai Musa, sesungguhnya pegawai-pegawai Firaun sedang mengadakan pakatan terhadapmu, mereka hendak membunuhmu; oleh itu pergilah dari sini, sesungguhnya aku adalah pemberi nasihat secara ikhlas kepadamu".

فَخَرَجَ مِنْهَا خَائِفًا يَتَرَقَّبُ قَالَ رَبِّ نَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ

21 - Musa pun keluarlah dari negeri itu dalam keadaan cemas sambil memerhatikan (berita mengenai dirinya) serta berdoa dengan berkata: "Wahai Tuhanku, selamatkanlah daku dari kaum yang zalim ".    

Berita pembunuhan orang Qibti itu memang telah tersebar luas sehingga ke pengetahuan firaun. Lalu firaun telah memerintahkan akan Nabi Musa ditangkap. tindakan firaun itu telah diketahui oleh seorang yang jujur dan merasa kasihan terhadap Nabi Musa. Orang ini adalah di antara orang yang beriman dengan nabi Musa tetapi telah menyembunyikan keimanannya dari pengetahuan orang ramai. 

Di dalam surah Al Ghafir disebutkan tentang orang ini yang rapat dengan firaun tetapi beriman dengan Nabi Musa secara diam-diam. Orang ini telah datang senyap-senyap untuk memberitahu Nabi Musa tentang pakatan firaun untuk menangkap Nabi Musa. Oleh itu hendaklah Nabi Musa sebaiknya melarikan diri keluar dari kota Mesir sebelum tentera firaun dapat menangkap beliau.

"Wahai Tuhanku, selamatkanlah daku dari kaum yang zalim "

Di dalam ketakutan takut akan tertangkap itu Nabi Musa berdoa kepada Allah, supaya diselamatkan dirinya dari kaum yang zalim itu. Dari ayat ini memberikan petunjuk kepada kita bahwa selama dalam pelarian itu Nabi Musa tidak lupa untuk terus berdoa kepada Allah , agar perjalanan beliau selamat dan lancar. Kita juga dapat memahami bahwa kaum yang dihadapi oleh Nabi Musa ini adalah kaum yang benar-benar zalim. Kalau Nabi Musa tidak berangkat segera meninggalkan kota Mesir nescaya beliau akan tenteram berada di bawah pemerintahan firaun yang serba zalim itu.

Al Qasas Ayat 22 Hingga 24

وَلَمَّا تَوَجَّهَ تِلْقَاءَ مَدْيَنَ قَالَ عَسَى رَبِّي أَنْ يَهْدِيَنِي سَوَاءَ السَّبِيلِ

22 - Dan setelah ia (meninggalkan Mesir dalam perjalanan) menuju ke negeri Madyan, berdoalah ia dengan berkata: "Mudah-mudahan Tuhanku menunjukkan jalan yang benar kepadaku,".

وَلَمَّا وَرَدَ مَاءَ مَدْيَنَ وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِنَ النَّاسِ يَسْقُونَ وَوَجَدَ مِنْ دُونِهِمُ امْرَأتَيْنِ تَذُودَانِ قَالَ مَا خَطْبُكُمَا قَالَتَا لَا نَسْقِي حَتَّى يُصْدِرَ الرِّعَاءُ وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ

23 - Dan ketika dia sampai di telaga air negeri Madyan, ia dapati di situ sekumpulan orang-orang lelaki sedang memberi minum (binatang ternak masing-masing), dan ia juga dapati di sebelah mereka dua perempuan yang sedang menahan kambing-kambingnya. dia bertanya: "Apa hal kamu berdua?" Mereka menjawab: "Kami tidak memberi minum (kambing-kambing kami) sehingga pengembala-pengembala itu membawa balik binatang ternak masing-masing; dan bapa kami seorang yang terlalu tua umurnya ".

فَسَقَى لَهُمَا ثُمَّ تَوَلَّى إِلَى الظِّلِّ فَقَالَ رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ

24 - Maka Musa pun memberi minum kepada binatang-binatang ternak mereka, kemudian ia pergi ke tempat teduh lalu berdoa dengan berkata: "Wahai Tuhanku, sesungguhnya aku sangat berhajat kepada sebarang rezeki pemberian yang Engkau berikan". 

Nabi Musa pun pergilah meninggalkan kota Mesir menuju ke arah utara. Ke negeri yang bernama Madyan. Pergilah ia dalam perjalanan seorang diri, merentas padang pasir yang luas, menjadi orang buangan. Sekali sekala ada berselisih dengan badwi-badwi yang berpindah randah mencari rumput dan air.  Madyan adalah terletak di selatan negeri Syam. Di sebelah utara Madyan terletak pula negeri Hijaz.

Di dalam perjalanan yang sukar ini, Nabi Musa mulai merasakan lebih mendalam akan perbezaan hidupnya beberapa hari sebelum ini, dengan hidup yang dihadapinya sekarang. Beberapa hari yang lalu hidup beliau penuh dengan kemewahan tetapi hari ini hidupnya telah bertukar menjadi melarat dan terbuang. Mulalah timbul kesedaran di dalam hati Nabi Musa mengenangkan nasib kaum Bani Israel yang ditindas dan dianiaya oleh firaun sementara beliau pula bersenang lenang di dalam istana hidup dalam serba serbi kemewahan.

Walaupun hidupnya penuh dengan kemewahan namun tetap terdetik di dalam hati sanubari Nabi Musa akan rasa tidak puas hati dengan suasana kepincangan tampuk pemerintahan. Sebab itulah maka meskipun pada lahirnya beliau kelihatan senang mesra, pada batinnya beliau tidak bebas dan tidak merasa senang hati. Beliau sudah merasa bahwa istana itu bagi dirinya adalah penjara.

Sekarang Nabi Musa telah keluar dari istana, bebas berjalan seorang diri di tanah padang pasir tandus yang terik panas mataharinya. Namun hati Nabi Musa tetap nekad untuk meneruskan perjalanan. Dan di dalam perjalanan beliau tidak putus-putus berdoa agar Allah memimpin beliau ke jalan yang benar.

Akhirnya sampailah juga Nabi Musa ke pinggir kota Madyan. Di kota itu ada sebuah telaga tempat para penduduk kota mengambil air untuk minuman kambing ternak mereka dan juga untuk minuman harian.

Dan didapatinya agak jauh terpencil ada dua orang wanita yang menahan ternaknya, tidak dibiarkan kambing-kambingnya meminum air bersama-sama kambing penternak lain agar tidak bercampur dengan ternakan mereka. Hinggalah apabila semua orang telah selesai memberi minum kambing ternak mereka dan beredar dari situ meninggalkan perigi tersebut, maka barulah kedua wanita itu menghampiri perigi untuk memberi kambing ternakan mereka minum dari sisa-sisa air perigi itu.

Melihat demikian, Nabi Musa berasa kasihan terhadap keduanya, lalu datang menemui keduanya seraya bertanya, apakah gerangan kamu berdua? mengapa tidak ikut bersama-sama mereka memberi minum kambing-kambing bersama penternak yang lain? maka kedua wanita itu menjawab bahwa mereka tidak dapat memberi minum kambing-kambing mereka bersama kambing-kambing penternak lain kerana mereka tidak sanggup untuk berasak-asak dengan lelaki yang berebut-rebut memberi minum kambing-kambing mereka. 

Kalau penternak lain sudah beredar bersama kambing-kambing mereka, maka barulah wanita itu dapat ke perigi untuk mengambil air untuk kambing-kambing mereka. Sedangkan bapa mereka pula adalah seorang yang sangat tua dan tidak berdaya untuk datang menimba air perigi untuk memberi kambing-kambing mereka minum.

Apabila Nabi Musa mendengar kata-kata kedua wanita itu, beliau pun berasa kasihan. Lalu beliau menolong mengangkatkan sebuah batu besar yang menutup mulut perigi itu. Ini kerana apabila setelah selesai para pengembala memberi minum kambing-kambing mereka, mereka akan menutup perigi itu dengan sebuah batu besar. Kedua wanita itu tidak sanggup untuk mengangkat batu besar itu. Maka batu itu telah diangkat oleh Nabi Musa seorang diri, lalu ditimbanya air perigi itu kemudian dimasukkan ke dalam sebuh kolam setelah itu diberinya kambing-kambing itu minum sampai kenyang.

Setelah memberi minum kepada kambing-kambing kedua wanita itu, Nabi Musa duduk di bawah pohon yang rendang untuk berteduh dan berehat. Di bawah pohon itu Nabi Musa berdoa lagi kepada Allah dengan doa,  “Wahai Tuhanku, sesungguhnya aku sangat berhajat kepada sebarang rezeki pemberian yang Engkau berikan"“

Menurut satu riwayat dari Abdullah bin Abbas, bahwa selama dalam perjalanan itu Nabi Musa tidaklah membawa persediaan makanan kerana beliau meninggalkan kota Mesir dengan tergesa-gesa setelah mendapat nasihat dari orang yang jujur itu. Sebab itu maka dalam perjalanan Nabi Musa hanya makan sayur-sayur yang bertemu di tengah jalan, dan hanya minum air telaga kalau dijumpainya telaga di mana -mana sepanjang perjalanan.

Sebab itulah semasa tiba di Madyan beliau bernaung di bawah pohon, akan makin terasalah kelaparan dan keletihan kerana kepenatan di dalam perjalanan yang sangat jauh. Kerana itulah Nabi Musa memohon kepada Allah agar sudilah kiranya Allah memberinya anugerah kebajikan. Dengan susun kata permohonan dengan budi pekerti yang halus, bukannya mendesak-desak mengatakan dirinya tersangat lapar.

Dan ditakdirkan doa Nabi Musa itu telah didengari oleh kedua wanita pengembala kambing tadi. 

Surah Al Qasas Ayat 1 - 12

Pengenalan Surah Al Qasas

Surah ini mengandungi 88 ayat dan ia diturunkan selepas turunnya surah An Naml. Semua ayat-ayat dari surah ini diturunkan di Mekah. Kalimah Al Qasas diambil dari sebutan di dalam ayat ke 25 dalam surah ini yang bermakna beberapa kisah, kerana surah ini mengandungi cerita-cerita tentang umat yang terdahulu khasnya kisah Nabi Musa a.s. dimuatkan dalam sebahagian surah ini yang diceritakan Allah dengan panjang lebar dari mula hingga akhir. Begitu juga dengan kisah Qarun, dan kaum Quraisy sendiri pada zaman Nabi saw.

Di dalam surah ini banyak membicarakan tentang kisah kegilaan yang ada dunia. Iaitu gila kuasa dan gila harta. Contoh yang Allah beri untuk gila kuasa adalah Firaun sementera contoh terbaik Allah beri untuk gila harta adalah Qarun. Namun kedua-dua manusia ini menerima nasib yang sama pada pengakhiran hidup mereka.

Firaun bila sudah dirasuk kegilaan kuasa, ia merasa takbur dan tidak mempedulikan lagi nilai-nilai kedudukan di sisi Allah Yang Maha Berkuasa. Dia telah merasa bahawa dirinya lah tuhan pula. Dek kerana kekuasaan yang besar itu dia merasa bahwa tidak ada manusia yang akan dapat menetangnya lagi.

Demikian juga Qarun, setelah mengumpulkan kekayaan yang melimpah ruah, dia merasa bahwa dia telah sampai ke puncak. Tidak ada lagi orang yang akan dapat mengatasi. Sehingga ia merasa yang ia boleh berbuat sekehendak hatinya. Tanpa bantahan dari orang lain.

Namun akhirnya kesudahan dari kedua-dua tokoh kegilaan ini sama saja. Mereka jatuh dengan tidak disangka-sangka. Sama-sama karam tenggelam tidak dapat ditolong lagi.

Allah juga memberikan peringatan kepada kaum Quraisy di Mekah. Bahwa nikmat perlindungan yang diberikan kepada mereka menetap di Mekah, Tanah suci, Tanah yang dipelihara oleh Allah, dijamin keamanan oleh Allah sejak zaman nabi Ibrahim lagi tidak akan dapat mereka rasakan sekiranya di jiwa mereka sendiri tidak ditanamkan keamanan Iman terlebih dahulu. Walau bagiamana aman pun kota Mekah pada masa itu, mereka tetap akan merasakan adanya kekacauan jiwa, kerana mereka masih tidak menyahut seruan keimanan yang sebenar. Dan mereka masih menjauhkan diri dari Allah yang Maha Esa.

Jom sisters,

Mari kita tadabbur surah yang penuh dengan cerita menarik untuk dijadikan pengajaran bagi kita ini.

Al Qasas Ayat 1

طسم

Taa, Siin, Miim.

Surah ini dibukakan dengan 3 huruf potong iaitu huruf hija’ iaitu dengan membacakannya sebagai  ط , س , م .  Hanya Allah saja yang mengetahui akan maksudnya. Tetapi yang sudah jelas, adalah dimaksudkan sebagai pemakluman kepada si pembaca surah ini, akan apa yang terkandung di dalamnya hendaklah diperhatikan betul-betul.

Al Qasas Ayat 2

تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ

 Inilah ayat-ayat Kitab - Al-Quran - yang memberi penjelasan.

Surah  yang dibaca ini ialah ayat-ayat dari Al Kitab iaitu kumpulan dari  88 ayat yang tersusun menjadi satu surah yang bergabung di dalam Al Kitab iaitu Al Quran. Yang nyata, yang jelas dan tidak sukar untuk dibaca, tidak sukar untuk difahami.Barang siapa yang membacanya dan mendengarkannya, baik dari bangsa Arab sendiri sebagai penyambutnya yang pertama, ataupun bukan dari bangsa Arab seperti kita pada hari ini yang sedang mentadabur surah ini, maka akan terasalah bahwa ayat-ayat ini terang, jelas dan nyata. Tidak sukar untuk difahami oleh kita.

Al Qasas Ayat 3

نَتْلُوا عَلَيْكَ مِنْ نَبَإِ مُوسَى وَفِرْعَوْنَ بِالْحَقِّ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ

Kami bacakan kepadamu (wahai Muhammad) sebahagian dari kisah Nabi Musa dan Firaun dengan keterangan yang benar bagi orang-orang yang beriman.

Allah menyebutkan bahwa ayat-ayat ini menjadi dalil atau bukti, bahwa semua yang diceritakan dan dibawakn oleh Nabi Muhammad ini adalah benar-benar wahyu dari Allah. Ia bukannya rekaan manusia semata-mata. Wahyu ini disampaikan kepada Nabi Muhammad melalui perantaraan malaikat jibril. Ianya  menceritakan tentang berita atau cerita Nabi Musa yang telah berhujah dengan raja Mesir iaitu Firaun, sehingga raja itu dapat dikalahkannya dengan hujah-hujah yang kuat di samping menunjukkan kepada mereka mukjizat-mukjizat yang dikurniakan Allah kepada beliau.

Sewaktu ayat-ayat ini diturunkan, para pengikut Nabi Muhammad pada masa itu masih lagi kaum terpencil dan sangat dimusuhi oleh penduduk Mekah yang masih bertahan pada agama jahiliyah menyembah berhala. Kaum musyrikin Mekah tidak mahu percaya kepada ajaran yang dibawa oleh baginda nabi.

Dengan mendengarkan kisah Nabi Musa ini maka pengikut Nabi Muhammad nanti akan turut insaf, bahwa jika mereka sekarang menghadapi kesukaran kerana rintangan dari kaum musyrikin, namun Nabi Musa dan kaumnya pun juga tak kurang mendapat kesukaran dari Firaun yang kejam.

Al Qasas Ayat 4

إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلَا فِي الْأَرْضِ وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعًا يَسْتَضْعِفُ طَائِفَةً مِنْهُمْ يُذَبِّحُ أَبْنَاءَهُمْ وَيَسْتَحْيِي نِسَاءَهُمْ إِنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ

 Sesungguhnya Firaun telah berlaku zalim di bumi (Mesir) dengan melampaui batas, serta ia menjadikan penduduknya berpuak-puak. Ia menindas sepuak di antaranya dengan membunuh anak-anak lelaki mereka dan membiarkan hidup anak-anak perempuan mereka. Sesungguhnya adalah ia dari golongan yang membuat kerosakan.

Lalu Allah menceritakan sifat-sifat pemerintahan kejam yang dijalankan oleh Firaun ke atas penduduk Mesir terutamanya kaum Bani Israel. Firaun ini adalah seorang yang sombong meninggikan diri, kerana ia merasa bahwa tidak ada lagi sesuatu kekuasaan pun yang dapat mengatasi kekuasaannya. Dialah raja yang paling besar, paling agung dan paling tinggi.

Maka oleh kerana pembesar-pembesar semua mengangkat dan menjunjung tinggi, menyembah dan memuja dirinya, sampaikan dianggapnya Firaun itu sebagai tuhan, maka Firaun pun merasalah dirinya memang tuhan yang maha kuasa. Maka berbuatlah ia sesuka hatinya, tidak ada yang boleh membantah. Sesiapa yang menentang dan membantah arahannya akan dianggap sebagai penderhaka dan hukuman yang disediakan untuk penderhaka adalah maut.

Firaun memerintah negeri takluknya dengan cara memecah belahkan rakyat-rakyatnya menjadi berpuak-puak. Dibangkitkan semangat permusuhan dan kebencian di antara satu sama lain, agar mereka menjadi tidak sepakat, dan tidak bersatu. Maka dengan demikian, mudahlah baginya untuk memerintah sehingga tidak ada sebarang tentangan untuk menguasai rakyatnya. Rakyat pula tidak dapat berbuat apa-apa kerana mereka tidak bersatu dan tidak dapat mencapai kata sepakat sesama mereka. Lalu tindakan yang mereka ambil hanyalah menyerah kalah saja.

Inilah taktik dan siasat halus yang dimainkan oleh sebuah kuasa besar yang ingin menakluk sesebuah negara. Taktik ini diguna pakai sehingga ke hari ini. Dengan senang mereka dapat menguasi tampuk kerajaan sesebuah negera tanpa menerima apa-apa halangan. Apalagi jika di ketika itu rakyat diselubungi oleh suasana gelap, iaitu kemiskinan, dan kejahilan kerana tidak berilmu.

Maka dengan senang rakyat mesir ditindas oleh Firaun, terutama dari golongan kaum Bani Israel. Mereka ini dijadikan hamba abdi, buruh kasar dan kerja paksa. Siapa yang enggan menurut perintah akan menerima padah.

Puncak penindasan yang kejam ialah bila Firaun mengarahkan askar-askarnya supaya membunuh semua bayi-bayi lelaki kaum Bani Israel yang masih bayi. Dilantiknya pegawai-pegawai yang ditugaskan menjadi mata-mata gelpa yang menyamar dan merisik mana-mana perempuan yang melahirkan bayi lelaki, segera bayi itu dirampas dan dibunuh. Tetapi jika bayi itu bayi perempuan, dibiarkan saja hidup bersama ibunya. Ini bererti isteri dan anak-anak perempuan kaum Bani Israel saja yang dibiarkan hidup, sedangkan zuriat lelaki yang akan menyambung keturunan akan dihapuskan. Dengan berbuat begini maka umat Bani Israel akan pupus.

Apakah sebabnya Firaun bertindak sekejam itu? Kerana dia takut kepada kelahiran anak-anak lelaki yang bakal menjadi keahlian di pelbagai bidang perindustrian sedang ditangan mereka pula terletak teraju kewangan. Apabila hal ini berlaku, lama kelamaan mereka tentu dapat menguasai pusat-pusat perkhidmatan awam, dan dapat mengalahkan penduduk Mesir sendiri lalu menguasai iktisad dan ekonomi negeri maka besarlah bahayanya melebihi dari kuasa penjajahan. Dan inilah yang sangat ditakuti oleh Firaun, lantaran itu bayi-bayi lelaki saja yang dibunuhnya. Tidak bayi perempuan.

Di akhir ayat ke 4 ini Allah mengatakan bahwa “...Sesungguhnya adalah ia dari golongan yang membuat kerosakan.” Dicatat di dalam Al Quran bahawa Firaun adalah seorang yang membuat kerosakan. Itulah keputusan yang diberikan Allah tentang cara pemerintahan Firaun. Jadi sekiranya kita melalui sebuah pemerintahan yang seperti ini pada zaman ini, maka tahulah kita si pemerintah ini adalah dicela Allah di dalam AlQuran sebagai pembuat kerosakan kerana tidak bertanggungjawab dan tidak berperikemanusiaan terhadap rakyatnya. Allah tidak menyukai sikap yang merosak seperti ini dan suatu hari nanti akan datanglah hari di mana Allah akan menunjukkan kekuasaannya.

 

Al Qasas Ayat 5 Dan 6

وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ

5 - Dan Kami hendak berihsan dengan memberikan pertolongan kepada kaum yang tertindas di negeri itu, dan hendak menjadikan mereka pemimpin-pemimpin, serta hendak menjadikan mereka orang-orang yang mewarisi (apa yang dimiliki oleh Firaun dan kaumnya).

وَنُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَنُرِيَ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا مِنْهُمْ مَا كَانُوا يَحْذَرُونَ

6 - Dan Kami hendak memberi mereka kedudukan yang kukuh di negeri itu, serta hendak memperlihatkan kepada Firaun dan Haman bersama-sama tentera mereka apa yang mereka bimbangkan dari golongan yang bertindas itu.

Setelah sekian lama lama teraniaya dan ditindas, kini mereka telah diselamatkan oleh Nabi Musa. Setelah sekian lama menjadi hamba sahaya yang hina dina, kini mereka telah dianugerahkan kemerdekaan.  Sesudah sekian lama mengikut telunjuk pemimpin yang kejam lagi tidak berperikemanusiaan, kini Allah menganugerahkan kepada mereka sifat kepimpinan pula. Mereka dijadikan pemimpin-pemimpin yang disegani dan diikuti ramai. Sehingga mereka dapat membentuk sebuah kerajaan yang lebih besar dari Mesir.

Allah juga telah menjadikan kaum Bani Israel itu para pemimpin yang dapat diikuti dan ditauladani kepimpinan dan budi pekertinya. Baik dari segi perkara yang bersangkutan keduniaan mahupun akhirat. Mereka dianugerahkan menjadi umat yang mewarisi tanah Syam untuk mereka miliki dan memerintah, sehingga tidak ada sesiapa yang dapat mengalahkannya. Hal ini disebut sendiri oleh Allah di dalam surah Al A’raf di dalam ayat 137 yang bermaksud:

“Dan kami pusakakan kepada kaum yang tertindas itu bumi yang di timur dan di baratnya. (negeri Syam dan Mesir)”

Allah juga mentakdirkan kaum Bani Israel itu mempunyai kedudukan yang kukuh di bumi Mesir. Iaitu memerintah Mesir dengan beberapa orang lagi Nabi yang diutus sesudah Nabi Musa. Maka hal yang seperti ini aalah sebagai pembalasan yang adil kepada orang-orang yang ditindas dengan zalimnya, begitu pula sebagai hukuman kepada orang-orang yang zalim dan membuat aniaya serta menyombongkan diri.

Allah menunjukkan kuasaNya kepada Firaun dan menterinya Haman, serta bala tenteranya yang memegahkan kekuatan, kekuasaan dan kebenaran itu bahwa rupa-rupanya semua yang mereka miliki kekuasaan dan kekuatan, habis semua binasa di tangan kaum Bani Israel.

Sebenarnya pada awal lagi musuh kaum Bani Israel itu memang sudah dapat merasa bahwa mereka akan kehilangan pemerintahan dan kekuasaan mereka. Dan mereka telah menjangka akan kelahiran seorang bayi yang bakal menduduki takhta kerajaan mereka. Inilah ancaman sejak dahulu yang amat menakutkan mereka. Walaupun mereka telah berusaha dengan berbagai cara, bersiap-siap dan berjaga-jaga dari bahaya ini, namun takdir Ilahi bila sudah ditetapkan, tak dapatlah mereka hendak mengelak lagi.

Begitulah sifat pemerintahan yang berkuasa dan pemerintahan yang dikuasai. Datangnya silih berganti ibarat datangnya waktu siang dan malam, adalah merupakan peraturan Allah untuk makhlukNya. Sedangkan peraturan Allah itu sendiri tidak akan berubah.

Maka Memang Nabi Musa telah dikandung oleh ibunya. Di sinilah kita melihat bagaimana Allah mengatur programNya atau yang di dalam agama kita namakan ‘takdir’ selangkah demi selangkah. Kita akan saksikan bagaimana Firaun dengan serba dalam kecemasan, ketakutan dan kehuatiran cuba untuk melarikan diri dari kejaran takdir. Padahal dialah yang membawa takdir itu masuk ke dalam istananya sendiri. Dia takut akan seorang anak dari Bani Israel akan meruntuhkan kerajaannya, menghancurkan kekuasaannya tetapi dia sendiri telah mengasuh, mendidik, membesarkan anak itu di dalam istananya.  

Al Qasas Ayat 7 Hingga 9

وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلَا تَخَافِي وَلَا تَحْزَنِي إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ

7 - Dan Kami ilhamkan kepada ibu Musa:" Susukanlah dia; dalam pada itu, jika engkau takutkan sesuatu bahaya mengenainya (dari angkara Firaun), maka (letakkanlah dia di dalam peti dan) lepaskanlah dia ke laut; dan janganlah engkau merasa bimbang dan jangan pula berdukacita; sesungguhnya Kami akan mengembalikannya kepadamu, dan Kami akan melantiknya menjadi salah seorang dari Rasul-rasul Kami.

فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوًّا وَحَزَنًا إِنَّ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا كَانُوا خَاطِئِينَ

8 - Setelah itu dia dipungut oleh orang-orang Firaun; kesudahannya dia akan menjadi musuh dan menyebabkan dukacita bagi mereka; sesungguhnya Firaun dan Haman serta orang-orangnya adalah golongan yang bersalah.

وَقَالَتِ امْرَأَةُ فِرْعَوْنَ قُرَّةُ عَيْنٍ لِي وَلَكَ لَا تَقْتُلُوهُ عَسَى أَنْ يَنْفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَدًا وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ

9 - Dan (ketika melihat kanak-kanak itu) berkatalah isteri Firaun: "(Semoga ia menjadi) cahaya mata bagiku dan bagimu; janganlah kamu membunuhnya; mudah-mudahan ia berguna kepada kita, atau kita jadikan dia anak". Padahal mereka tidak menyedari (kesudahannya).

Setelah anak itu lahir, betapa cemas hati ibunya. Ke manakah mahu disembunyikan putera kesayangan yang tidak bersalah itu. Hampir setiap hari pihak pemerintah Firaun menyuruh pasukannya mengadakan pemeriksaan dan penyelidikan dari rumah ke rumah. Perempuan-perempuan yang sedang hamil tidak akan terlepas dari kawalan mereka. Ditanyakan berapa bulan sudah kandungan mereka, bilakah tarikh melahirkan, adakah anak lelaki ataupun anak perempuan yang dilahirkan. Kerana sekiranya anak lelaki yang dilahirkan, maka segera anak itu akan dibunuh di hadapan ibunya. Dan sekiranya perempuan, akan dibiarkan saja.

Perut ibu Nabi Musa tidak lah ketara sangat kelihatan membesarnya maka sebab itu ketika ia melahirkan, bayinya itu masih sempat untuk diselamatkan. Namun lama kelamaan akan diketahui juga. Ini membuatkan ibu Nabi Musa cemas.

Dalam keadaan gelisah dan cemas itulah Allah mengilhamkan kepada ibunya bahawa dia tidak perlu merasa cemas. Hendaklah dia tetap menyusukannya dan menjaganya dengan sebaik-baiknya. Bila dia merasa takut juga kerana ada tanda-tanda bahawa anaknya itu akan diketahui juga nanti, maka hendaklah ia melemparkan anak itu ke sungai Nil. Allah memberikan ilham lagi supaya janganlah iai merasa ragu dan risau. Ini kerana Allah akan menjaga dan membelanya itu. Dan di kemudian kelak anak itu akan dikembalikan kepada ibunya juga nanti. Dan kemudiannya dia akan dapat menyusuinya.  Dan anak itu akan membesar menjadi seorang rasul.

Di sini Allah memberikan dua pengharapan besar kepada ibu nabi Musa. Pengharapan pertama ialah bahwa anak itu akan segera kembali ke pangkuannya. Kedua ialah bahwa kelak anak itu akan menjadi salah seorang manusia yang diutus allah, menjadi nabi dan menjadi rasul Allah untuk mengajar, menunjuk ajar kepada manusia khasnya kepada kaum Bani Israel yangselama ini hidup dalam penindasan Firaun.

Maka hanyutlah anak itu di dalam peti, dibawa arus aliran sungai Nil. Hanyut dan hanyut sampailah ke dalam wilayah perkarangan istana Firaun. Menurut Ar-Razi, Firaun sendiri bersama isterinya yang bernama Asiah binti Muzahim sedang duduk beristirehat di dalamtaman istana itu. Anak perempuan mereka sedang mandi, dayang-dayang inang pengasuh pun turut sama bergembira dengan puteri raja di pinggir sungai. Lalu kelihatanlah peti hanyut itu. Semua bersorak gembira dan ingin tahu apakah isinya.

Beberapa dayang diperintahkan mendekati peti itu dan mengatakan apa isinya kepada tuan puteri. Inang pengasuh mendekati peti itu. Segera mereka lihat isinya, seorang anak kecil sedang nyenyak tidur. Peti itu segera diangkat lalu dibawa ke pangkuan tuan puteri. Hati tuan puteri terbuka melihat dan segera mereka berkemas mempersembahkan hal ini kepada firaun dan permaisuri yang sedang duduk tidak jauh dari mereka.

Sesiapa saja yang memandang kepada bayi itu, pasti akan jatuh hati dan jatuh sayang kepadanya. Tanpa banyak bicara Firaun dan permaisurinya pun mengangkat bayi itu ke dalam istana. Tidak ada seorang pun yang tahu dan dapat menyangka akan bahaya yang telah lama ditakuti dan yang cuba dihindari, sekarang ini sudah berada di dalam pelukan kasih sayang mereka sendiri. Mereka belai, mereka tatang, mereka curahkan sepenuh cinta dan jiwa raga mereka terhadap bayi itu. Bayi yang bakal menjadi musuh kepada Firaun.  

Tindakan Firaun memelihara bayi itu dengan menyangkakan bakal mendatangkan manafaat kepadanya, kerana dia telah berbuat baik kepada bayi itu, rupa-rupanya sangkaan itu telah terbalik. Bayi itulah yang menyebabkan dia berdukacita selama-lamanya. Nabi Musa dianggap menjadi musuh kepada Firaun, kerana dia tidak mahu tunduk mengikuti agama Firaun. Sebaliknya nabi Musa menggesa firaun mengikuti perkara yang hak pula.

Dan paling mendukacitakan kerana hancurnya kekuasaan Firaun dan kerajaannya di tangan Nabi Musa, iaitu sebaik-baik saja Firaun mati tenggelam di dasar lautan setelah diberikan keterangan dan bukti agar mengikuti seruannya namun Firaun tetap menolak. Maka layaklah dia menerima kematian yang seburuk-buruknya sebagaimana mengikut peraturan Allah yang ditetapkan kepada orang-orang yang mendustakan para Rasul.

Dan inilah yang dinyatakan oleh Allah, “.. sesungguhnya Firaun dan Haman serta orang-orangnya adalah golongan yang bersalah.” Betapa tidak! Kerana merekalah yang membuat kesalahan besar dalam mengambil langkah yang sangat merbahaya tanpa memikirkan akibatnya yang buruk. Iaitu melakukan pembunuhan ke atas beribu-ribu nyawa manusia yang tidak berdosa. Kemudian mereka mengambil pula Nabi Musa sebagai anak angkat untuk dididik dan dibesarkan. Namun akhirnya dia melakukan perkara yang sangat mereka takuti.

Berbalik kepada bayi yang dijumpai tadi, ianya bayi yang comel sekali, mungkil dan memikat hati sesiapa yang melihatnya. Permaisuri Asiah telah jatuh hati dengan bayi itu lalu melarang bayi itu dibunuh. Dilihat pada firaun yang merasa ragu-ragu setelah melihatkan kecomelan bayi itu. Mungkin bayi ini dihanyutkan oleh salah seorang perempuan Bani Israel, kerana takut akan dibunuh. Permaisuri Asiah tidak membuang masa untuk memuju firaun agar tidak meneruskan niatnya selama ini. Pujuk Asiah, mungkin bayi ini akan membawa manafaat kepada mereka. Bayi ini akan diberikan didikan yang sempurna, dicarikan guru yang bertauliah untuk mengajarnya, dilatih adat istiadat raja, mungkin suatu hari bayi ini akan membela mereka.

Kalau bayi itu dijadikan anak angkat, ini akan meninggikan lagi martabat bayi itu. Maka besar kemungkinan bayi ini pasti akan mendatangkan manafaat kepada mereka. Lebih lebih lagi firaun sekarang masih belum mempunyai anak lelaki.

Tetapi di akhir ayat 9 ini, Allah nyatakan bahawa “..Padahal mereka tidak menyedari (kesudahannya).”

Iaitu tidak seorang pun di waktu itu yang menyedari akan takdir atau rencana yang telah disusun oleh Allah sendiri.

Al Qasas Ayat 10 dan 11

وَأَصْبَحَ فُؤَادُ أُمِّ مُوسَى فَارِغًا إِنْ كَادَتْ لَتُبْدِي بِهِ لَوْلَا أَنْ رَبَطْنَا عَلَى قَلْبِهَا لِتَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ

10 - Dan (sepeninggalannya) menjadilah hati ibu Musa kosong; sesungguhnya ia nyaris-nyaris menyatakan perihal anaknya itu dengan berterus-terang jika tidaklah Kami kuatkan hatinya (dengan perasaan sabar dan tenang tenteram), supaya tetaplah ia dari orang-orang yang percaya (akan janji Allah).

وَقَالَتْ لِأُخْتِهِ قُصِّيهِ فَبَصُرَتْ بِهِ عَنْ جُنُبٍ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ

11 - Dan berkatalah ia kepada kakak Musa: "Pergilah cari khabar beritanya". (Maka pergilah ia) lalu dilihatnya dari jauh sedang orang ramai tidak menyedarinya.

Setelah mendengar berita yang anaknya telah dihanyutkan sehingga ke perkarangan istana firaun, hati ibu Nabi Musa merasa kosong, bingung, remuk redam bagaikan kaca terhempas ke batu. Kerana dia yakin anaknya itu pasti akan dibunuh oleh Firaun, yang terang-terang sangat memusuhi keturunan Bani Israel.

Dengan kebingungan dan kerisauan yang melanda itu, Allah telah menyelamatkan ibu Nabi Musa dari terus dilanda kegalauan. Ibu Nabi Musa diberikan kekuatan menahan hati dan menenangkan fikiran, sehingga rahsia dia yang menghayutkan anaknya ke sungai tidak diketahui walau seorang pun. Ini kerana kalau seseorang tidak dapat mengendalikan dirinya yang didorong oleh perasaan duka yang begitu hebat, petanda bahwa orang itu tidak dapat memelihara keimanannya. Ibu Nabi Musa terus bertahan dan bertenang. Dia percaya bahwa segala sesuatu yagn terjadi selalu ada hubungannya dengan kehendak Allah. Maka orang beriman tidaklah akan mudah resah dan gelisah kerana sesuatu kepayahan dan tidak pula akan senang gembira ria lupa daratan jika sedang diliputi sesuatu yang menyukakan hati.

Maka dengan ketenangan yang dianugerahkan Allah kepadanya itu, hatinya terus aman tidak galau lagi. Dia sudah dapat mengawal sikapnya. Segera disuruh anak perempuannya yang berada dengannya supaya mengikut anak yang dihanyutkan sungai yang besar itu. Disuruhnya perhatikan dari jauh, selidiki ke mana nanti bayi itu nanti kalau ditemui orang. Dan dengarkan apa yang orang akan kata mengenainya. Disuruhnya juga agar berhati-hati jangan sampai orang tahu bahwa bayi itu sedang diekori.

Al Qasas Ayat 12

وَحَرَّمْنَا عَلَيْهِ الْمَرَاضِعَ مِنْ قَبْلُ فَقَالَتْ هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى أَهْلِ بَيْتٍ يَكْفُلُونَهُ لَكُمْ وَهُمْ لَهُ نَاصِحُونَ

Dan Kami jadikan dia dari mulanya enggan menyusu kepada perempuan-perempuan yang hendak menyusukannya; (melihatkan halnya itu), kakaknya berkata: "Mahukah, aku tunjukkan kamu kepada penduduk sebuah rumah yang dapat memeliharanya untuk kamu, serta mereka tulus ikhlas kepadanya?"

Setelah bayi itu diambil oleh permaisuri dan mereka telah memutuskan untuk menjaganya, maka dibawalah bayi itu ke dalam istana. Di dalam istana ramai yang berkerumun melihat akan kecomelan bayi itu. Sehingga hampir semuanya jatuh kasih kepadanya. Bahkan kebencian Firaun sendiri pun kian lama kian luntur.

Anak yang masih bayi ini masih terlalu kecil untuk diberikan makanan lain selain susu. Tibalah masanya untuk dia menyusu. Tetapi siapa yang akan menyusukannya? Di dalam istana sendiri tidak ada yang baru beranak yang dapat menyusukannya. Untuk itu bayi ini perlu dibawa ke luar istana, untuk mencari orang yang akan menyusukannya.

Hairan, bila datang orang-orang yang hendak menyusukan bayi itu, bayi itu tidak mahu menyusu. Dayang-dayang menjadi cemas. Di kala itu muncullah kakak kepada bayi itu tadi yang telah menyorok-nyorok memerhatikan bayi itu dari jauh semasa ia dihanyutkan di sungai. Dia mendekati bayi itu yang sedang dikendong oleh dayang untuk dicarikan orang untuk menyusu.

Lalu diberitahukanlah kepada dayang itu, kononnya ada satu keluarga yang tulus ikhlas dan setia kepada raja yang sanggup menyusukan bayi itu. Mula-mula agak curiga juga dayang itu melihatkan budak perempuan itu sanggup menunggu di situ dan menawarkan diri. Lalu dayang itu bertanya kepada budak perempuan itu, “apa benarkah yang menarik perhatianmu sampai engkau katakan bahwa ada keluarga yang sudi mengasuh dan menyusu anak ini?”

Dengan bijak budak perempuan kakak bayi itu menjawab, sudah tentulah keluarga sudi menjaga bayi ini kerana mereka ingin berkhidmat kepada raja, supaya baginda gembira.

Perkara ini segera dilaporkan kepada istana. Firaun dan permaisuri mengizinkan agar bayi itu dibawa ke rumah budak perempuan itu untuk disusukan. Lalu pergilah budak perempuan itu bersama-sama bayi itu pulang ke rumah ibunya sendiri. Kedatangan mereka disambut dengan baik. Sebaik saja bayi itu diserahkan kepada ibunya. terus ibunya menyusukan bayi itu. Terus saja bayi itu meminum susu dari ibunya dengan tidak bertangguh lagi. Perkara itu segera dilaporkan kepada firaun dan permaisuri.

Dan dengan gembira pula pihak istana telah menjemput ibu bayi itu agar datang menghadap istana. Permaisuri memohon dengan bersungguh-sungguh agar ibu bayi itu dapat terus menyusukan bayi itu dan dapat terus tinggal di istana bersama bayi itu. Namun ibu bayi itu tidak menolak untuk tinggal di istana kerana masih ada suami dan anak-anak lain yang perlu dijaga. Tetapi ibu bayi itu berjanji untuk mengasuh dan membesarkan anak itu dengan baik, sepertimana mengasuh anak sendiri sekiranya ibu bayi itu dibenarkan untuk membawa bayi itu bersamanya.

Oleh kerana cemas takut anak itu nanti tidak akan mahu menyusu dengan orang lain, maka permohonan ibu bayi itu dikabulkan. Dibawalah bayi itu pulang ibunya sendiri ke rumahnya sendiri.