Al A’raf Ayat 171
وَإِذ نَتَقنَا الجَبَلَ فَوقَهُم كَأَنَّهُ ظُلَّةٌ وَظَنّوا أَنَّهُ
واقِعٌ بِهِم خُذوا ما آتَيناكُم بِقُوَّةٍ وَاذكُروا ما فيهِ لَعَلَّكُم
تَتَّقونَ
“Dan (ingatlah wahai Muhammad) ketika Kami mengangkat gunung (Tursina) ke atas mereka (Bani Israil) seolah-olah gunung itu awan (yang menaungi mereka) dan mereka yakin bahawa gunung itu akan jatuh menimpa mereka, (sambil Kami berfirman kepada mereka): "Terimalah dengan bersungguh-sungguh (Kitab Taurat) yang telah Kami berikan kepada kamu dan ingatlah (amalkanlah) apa yang terkandung di dalamnya, supaya kamu menjadi orang-orang yang bertaqwa"
Allah swt. mengakhiri kisah orang Yahudi dengan mengingatkan kembali peristiwa ketika mereka pertama kali menerima Taurat. Sewaktu gunung Tursina diangkat ke atas kepala mereka sehingga gunung itu bagaikan gumpalan awan yang gelap mereka melihat gunung yang terapung di udara itu akan jatuh menimpa mereka. Sedarlah mereka bahwa jika mereka menentang perintah-perintah agama, tentulah mereka akan binasa dengan ditimpakan seksaan Allah itu..
Tentang gunung diangkat di atas kepala mereka ini telah pun kita semua ketahui melalui ayat-ayat yang kita telah pelajari sebelum ini iaitu dari Surah Al Baqarah ayat 63 dan 93, dan juga di dalam surah An Nisa ayat 153.
“Dan (ingatlah), ketika Kami mengambil perjanjian setia kamu semasa Kami angkatkan Gunung Tursina di atas kamu (sambil Kami berfirman): "Terimalah Taurat yang telah Kami berikan kepada kamu (serta amalkanlah) dengan bersungguh-sungguh, dan ingatlah (jangan lupakan) apa yang tersebut di dalamnya, supaya kamu bertaqwa.”
(Al Baqarah : 63)
“Dan (ingatlah) ketika Kami mengikat perjanjian setia dengan kamu semasa Kami angkatkan bukit Tursina itu ke atas kamu (sambil kami berfirman): "Ambilah (dan amalkanlah ajaran Kitab Taurat) yang Kami berikan kepada kamu itu dengan bersungguh-sungguh, dan dengarlah (apa yang diperintahkan kepada kamu dengan mematuhinya)". Mereka menjawab: "Kami dengar, dan kami menderhaka". Sedang kegemaran menyembah (patung) anak lembu itu telah mesra dan sebati di dalam hati mereka, dengan sebab kekufuran mereka. Katakanlah (wahai Muhammad):" Amatlah jahatnya apa yang disuruh oleh iman kamu itu kalaulah kamu orang-orang yang beriman".
(Al Baqarah : 93)
“Ahli Kitab (kaum Yahudi) meminta kepadamu (wahai Muhammad) supaya engkau menurunkan kepada mereka sebuah Kitab dari langit. (Janganlah engkau merasa pelik), kerana sesungguhnya mereka telah meminta kepada Nabi Musa lebih besar dari itu. Mereka berkata: "(Wahai Musa) perlihatkanlah Allah kepada kami dengan nyata (supaya kami dapat melihatNya dan percaya kepadaNya)". Lalu mereka disambar oleh petir dengan sebab kezaliman mereka (menderhaka kepada Allah); kemudian mereka pula menyembah (patung) anak lembu sesudah datang kepada mereka keterangan-keterangan (mukjizat), lalu Kami maafkan mereka dari perbuatan yang sedemikian itu (ketika mereka bertaubat). Dan Kami telah memberi kepada Nabi Musa kekuasaan yang nyata (untuk mengalahkan kaum yang kafir itu).”
(An Nisa : 153)
Menurut sebahagian ahli tafsir, memang gunung itu sendiri yang diangkat oleh malaikat Jibrail dan setengah ahli tafsir lagi, gunung tidak diangkat, ianya tetap tinggi, dan jika terjadi gempa bumi tahulah mereka bahawa kalau Allah menghendaki, dalam sesat seketika saja gunung itu boleh menimpa mereka.
Ini bermakna dengan mengancamkan gunung itu mereka diberi peringatan, kalau mereka masih tidak peduli juga akan perintah Allah yang termaktub di dalam kitab taurat, maka mereka akan dihancurkan dengan menimpakan gunung Tursina itu kepada mereka.
Perkara ini disuruh kembali kepada Nabi Muhammad saw untuk mengingatkan juga kepada penduduk Mekah, sebagai kiasan bagi mereka bahwa Allah pernah memberi ancaman keras kepada Bani Israel kerana kelalaian dan keingkaran mereka. Ini adalah supaya penduduk Mekah tersebut dapat mengerti bahwa Allah berupaya membuat yang sedemikian rupa kepada mereka juga. Ini adalah sebagai peringatan kepada seluruh umat Nabi Muhammad samada penduduk Mekah pada zaman itu mahupun kepada kita di zaman ini dan di zaman akan datang. Ini adalah kerana kalau mengikut ayat 158 yang kita belajar sebelum ini , Allah telah menyuruh Nabi Muhammad menyampaikan kepada seluruh manusia, bahawa Nabi Muhammad diutus kepada manusia seluruhnya.
Nabi Muhammad saw disuruh mengingatkan kembali bagaimana kaum Bani Israel itu diancam akan ditimpa atau dihimpit dengan gunung, kalau mereka masih lagi memegang kepada kitab Taurat dengan cara acuh tak acuh. Kitab Taurat itu harus dipegang teguh dengan kuat, dan dengan semangat dan kesedaran.
Pengajaran Dari Ayat yang berkisar tentang kisah Nabi Musa dan Kaum Bani Israel
Kita perlu faham bahwa kisah Nabi Musa dan kaum Bani Israel ini dipaparkan kepada kita, bukanlah untuk mencanangkan bahwa ianya mengenai orang Yahudi saja. Dan harus diiingat juga, sebab-sebab mereka ditimpakan azab tanpa henti sehingga di dalam satu ayat ada diterangkan pula bahwa Allah telah menyediakan manusia-manusia untuk menindas Yahudi ini sampai ke hari kiamat, semua ini bukanlah tanpa sebab. Jangan juga kita menilik bahwa Yahudi ini ditimpakan azab tanpa menceritakan kenapa azab tersebut ditimpakan kepada mereka. Kerana sebab-sebab itu telah diterangkan pada tiap-tiap ayat yang berkait.
Penduduk tepi laut ditakdirkan menjadi monyet, kerana mereka telah melanggar perintah Allah supaya beristirehat di hari Sabtu. Penduduk lain diancam akan dihimpit dengan gunung kerana mereka mengamalkan kitab taurat dengan cara acuh tak acuh. Mana kala yang lain pula, berpecah belah sesama mereka. Ini adalah kerana mereka saling merasa diri mereka lebih tinggi sebagai umat pilihan Allah, sehingga kalau mereka membuat dosa pun, mereka merasa yang mereka akan segera diampuni.
Dalam pada itu, di dalam Al Quran juga ada mengatakan bahwa tidak semua Yahudi itu jahat, ada juga yang baik dan soleh. Oleh sebab itu jelaslah sekarang bahwa soal ini bukan kerana soal Yahudi dihina oleh Allah sewenang-wenangnya sahaja, kerana Allah tidaklah zalim kepada hambaNya.
Jadi ayat-ayat ini memberi peringatakn kepada umat Nabi Muhammad supaya jangan mereka menempuh jalan salah yang ditempuhi oleh kaum Bani Israel atau Yahudi itu. Kalau ditempuh jalan yang salah juga, tentulah nasib mereka akan menjadi seperti nasib Yahudi itu juga.
Jangan merasa kalau kita telah bernama Islam, lahir dalam kalangan Islam maka kita sudah jadi lebih mulia dari segala manusia di dunia ini, padahal cara hidup Islam itu sendiri tidak kita amalkan. Jangan sampai AlQuran dibaca, dilagukan, membaca Yasin tiap-tiap malam jumaat, baca Al mulk, surah Al Kahfi tiap-tiap malam jumaat, padahal isinya tidak dijadikan pedoman hdup kita. Jangan sampai peraturan Allah yang jelas itu kita putarbelitkan, kita helah-helahkan kerana inginkan keuntungan dunia yang sedikit cuma. Kerana dengan berbuat demikian, kita juga akan disumpah menjadi monyet. Jangan juga sampai AlQuran itu dipegang dengan acuh tak acuh, tidak menjadi amalan hidup sehari-hari kerana dengan demikian alam ini akan dijadikan Allah sebagai bencana kepada kita sehingga gunung akan menimpa kita.
Sebab itu maka segala kisah Yahudi di dalam Al Quran, baik surah yang turun di Mekah mahupun di Madinah adalah peringatan untuk kita semua umat yang datang di belakang. Segala apa yang menimpa orang terdahulu adalah menjadi peringatan kepada kita orang terkemudian. Boleh lah kita merenung betapa nasib mujur dan nasib malang yang menimpa kaum muslimin abad demi abad setelah kedatangan Rasulullah saw.
Al A’raf Ayat 172
وَإِذ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَني آدَمَ مِن ظُهورِهِم ذُرِّيَّتَهُم وَأَشهَدَهُم عَلىٰ أَنفُسِهِم أَلَستُ بِرَبِّكُم ۖ قالوا بَلىٰ ۛ شَهِدنا ۛ أَن تَقولوا يَومَ القِيامَةِ إِنّا كُنّا عَن هٰذا غافِلينَ
“Dan (ingatlah wahai Muhammad) ketika Tuhanmu mengeluarkan zuriat anak-anak Adam (turun-temurun) dari (tulang) belakang mereka, dan Ia jadikan mereka saksi terhadap diri mereka sendiri, (sambil Ia bertanya dengan firmanNya): "Bukankah Aku tuhan kamu?" Mereka semua menjawab: "Benar (Engkaulah Tuhan kami), kami menjadi saksi". Yang demikian supaya kamu tidak berkata pada hari kiamat kelak: "Sesungguhnya kami adalah lalai (tidak diberi peringatan) tentang (hakikat tauhid) ini".
Dalam ayat ini Allah menyuruh Rasul-Nya menerangkan tentang suatu janji yang telah dibuat pada waktu manusia dikeluarkan dari sulbi orang tua mereka, keturunan demi turunan, iaitu janji Allah menciptakan manusia atas dasar fitrah. Allah swt. menyuruh roh mereka untuk menyaksikan susunan kejadian diri mereka yang membuktikan keesaan-Nya, keajaiban proses penciptaan dari setitis air mani hingga menjadi manusia bertubuh sempurna dengan akal fikiran yang sihat.
Berkata Allah swt. kepada roh manusia, "Bukankah Aku ini Tuhanmu?" Penciptaan diri manusia penuh dengan keistimewaan dan keajaiban. Bukankah Aku yang memelihara pertumbuhan manusia tanpa campur tangan orang lain dalam perawatan manusia itu ketika dalam rahim? Maka menjawablah roh manusia, "Benar (Engkaulah Tuhan kami), kami telah menyaksikan." Jawaban ini merupakan pengakuan roh manusia sejak awal kejadiannya akan adanya Allah Yang Maha Esa yang tiada Tuhan lain yang patut disembah kecuali Dia.
Dengan ayat ini Allah swt. bermaksud untuk menjelaskan kepada manusia, bahawa hakikat kejadian manusia itu didasari atas kepercayaan kepada Allah Yang Maha Esa. Sejak manusia itu dilahirkan dari sulbi orang tua mereka, ia sudah menyaksikan tanda-tanda keesaan Allah swt. pada kejadian mereka sendiri.
Allah swt. berfirman pada ayat lain:
“Maka hadapkanlah wajahmu dengan lurus kepada agama (Allah) (tetaplah atas) fitrah Allah yang telah menciptakan manusia menurut fitrah itu. Tidak ada perubahan pada fitrah Allah.”
(Q.S Ar Rum: 30)
Fitrah Allah maksudnya ialah tauhid, Rasulullah saw. bersabda:
“Tak seorang pun yang dilahirkan kecuali menurut fitrah; kedua orang tuanyalah yang menjadikan dia Yahudi, Nasrani atau Majusi sebagaimana halnya hewan melahirkan anaknya yang sempurna telinganya. Adakah kamu ketahui ada cacat pada anak hewan itu?”
H.R Bukhari dan Muslim dari Abu Hurairah.
Sabda Rasulullah saw. dalam hadis Qudsi:
“Berfirman Allah Taala, "Sesungguhnya Aku ciptakan hamba-Ku cenderung (ke agama tauhid). Kemudian datang kepada mereka setan-setan dan memalingkan mereka dari agama (tauhid) mereka, maka haramlah atas mereka segala sesuatu yang telah Kuhalalkan bagi mereka.”
H.R Bukhari dari Iyad bin Himar.
Penolakan terhadap ajaran tauhid yang dibawa oleh Nabi saw itu sebenarnya adalah perbuatan yang berlawanan dengan fitrah manusia dan dengan suara hati nurani mereka. Kerana itu maka tidaklah benar yang manusia pada hari kiamat nanti mengajukan alasan bahwa mereka alpa tak pernah diingatkan untuk mengesakan Allah swt. Fitrah mereka sendiri dan ajaran Nabi-nabi senantiasa mengingatkan mereka untuk mengesakan Allah dan menuruti seruan Rasul serta menjauhkan diri dari syirik.
Al A’raf Ayat 173
أَو تَقولوا إِنَّما أَشرَكَ آباؤُنا مِن قَبلُ وَكُنّا ذُرِّيَّةً مِن بَعدِهِم ۖ أَفَتُهلِكُنا بِما فَعَلَ المُبطِلونَ
“Atau supaya kamu tidak mengatakan:" Sesungguhnya ibu bapa kamilah yang melakukan syirik dahulu sedang kami ialah keturunan (mereka) yang datang kemudian daripada mereka. Oleh itu, patutkah Engkau (wahai Tuhan kami) hendak membinasakan kami disebabkan perbuatan orang-orang yang sesat itu?"
Kemudian ayat ini Allah menegaskan lagi bahwa janganlah nanti orang kafir itu akan menyalahkan nenek moyang mereka kerana telah mengajarkan perkara-perkara musyrik itu kepada mereka dan mereka pun mengamalkannya. Dan mereka mengatakan bahwa ianya adalah sebagai sebuah pusaka warisan saja. Jadi kenapa pula mereka yang terpaksa menerima dan memikul kesalahan yang berasal dari nenek moyang mereka.
Allah mengatakan pada ayat ini sekali lagi, bahwa maksud Allah menyebut di ayat yang terdahulu bahawa tiap jiwa telah dikeluarkan dari tulang punggung ayahnya dan ditanya bukankah Aku ini Tuhanmu? lalu dia menjawab, ‘Memang!’ Ialah supaya jangan terjadi jawapan lain diberikan nanti oleh anak cucu kerana kesalahan ayah dan nenek moyang mereka. Sebab anak cucu itu sendiri berfitrah dan berakal sepertimana lain. Diberi sendiri-sendiri oleh Allah, sehingga tiada lagi alasan yang boleh mereka beriakn bahwa mereka tidak bersalah kalau mereka telah menyekutukan Allah hanya kerana ianya adalah warisan. Ini adalah kerana mereka sendiri telah diberi akal oleh Allah, telah lebih dahulu berjanji dan naik saksi di hadapan Allah sebelum mereka hadir ke bumi. Jadi maknanya mereka sendirilah yang memilih hala tuju mereka sendiri bukannya dipengaruhi oleh warisan pusaka nenek moyang mereka semata-mata.
Al A’raf Ayat 174
'وَكَذٰلِكَ نُفَصِّلُ الآياتِ وَلَعَلَّهُم يَرجِعونَ
“Dan demikianlah Kami menjelaskan ayat-ayat keterangan Kami satu persatu (supaya nyata segala kebenaran), dan supaya mereka kembali (kepada kebenaran). ‘
Allah mengemukakan ayat-ayat ini, yang di sini bererti keterangan dari dalil, maksudnya ialah supaya orang-orang yang telah tersesat atau salah faham itu kembali ke jalan yang benar. Supaya mereka jangan berkata bahawa agama itu tidak ada, sebab di dalam sanubari mereka sendiri sejak lahir ke dunia perasaan tentang adanya Tuhan itu telah ada. cuma ianya telah dikaburi oleh tipudaya syaitan, pertentangan hawa nafsu dengan jiwa yang murni di dalam diri. Dan janganlah pula agama itu hanyalah sebagai taklid semata-mata kepada yang diwarisi dari nenek moyang, sebab jiwa murni itu sendiri tetap akan membantah perbuatan yang salah dek kerana kita semua telah dikurniakan akal.
Al A’raf Ayat 175
وَاتلُ عَلَيهِم نَبَأَ الَّذي آتَيناهُ آياتِنا فَانسَلَخَ مِنها فَأَتبَعَهُ الشَّيطانُ فَكانَ مِنَ الغاوينَ'
“Dan bacakanlah kepada mereka (wahai Muhammad), khabar berita seorang yang kami beri kepadanya (pengetahuan mengenai) ayat-ayat (Kitab) Kami. kemudian ia menjadikan dirinya terkeluar dari mematuhinya, lalu ia diikuti oleh Syaitan (dengan godaannya), maka menjadilah dari orang-orang yang sesat. “ (175)
Allah telah menerangkan pada ayat-ayat yang terdahulu tentang perjanjian anak Adam semasa permulaan kejadiannya untk memberikan ikrar dan penyaksian bahwa Tuhan mereka adalah Allah. Sehingga di akhirat nanti siapa yang menyekutukan Allah tidak akan boleh berdalih untuk mengatakan ia tidak tahu menahu tentang hal itu atau hanya mengikut-ikut sahaja perbuatan nenek moyangmereka yang telah tersesesat.
Maka pada ayat 175 ini diterangkan oleh Allah pula tentang gambaran orang yang mendustakan tanda-tanda keterangan-keterangan Allah yang diturunkan kepada utusanNya, walhal keterangan-keterangan tersebut berdasarkan dalil-dalil yang diterima akal dan mengandungi bukti kejadian. Orang yang digambarkan itu sebenarnya bukanlah jahil atau tidak tahu. Malahan ianya orang yang berilmu dan pandai pula berhujah dengan ilmunya. Akan tetapi apa yang diamalkannya semuanya bertentangan dengan ilmunya, yang bermakna ilmunya itu telah tidak diamalkannya. Ilmu yang tidak diamalkannya, ibarat pakaian yang telah dilucutkan, sehingga orang itu umpamanya ibarat seekor ular yang telah bertukar kulit, iaitu keluar dari kelongsongnya.
Orang tersebut bila ilmunya telah terlucut dari dirinya atau telah meninggalkannya, maka segeralah datang syaitan mendapatkannya untuk menjadi kawan. Syaitan itu akan membisikkan segala macam bisikan yang indah-indah ke dalam hatinya dan menggodanya dengan tipu daya yang mempesonakan dirinya untuk melakukan maksiat dan kederhakaan. Oleh kerana tidak ada lagi cahaya petunjuk yang menerangi hatinya, akhirnya hiduplah ia dalam kesesatan lagi menyesatkan.
Ayat ini menerangkan bahawa Allah telah menyuruh RasulNya Nabi Muhammad saw supaya membacakan berita atau menceritakannya kepada orang-orang Yahudi mengenai orang tersebut. Mengikut riwayat Mufassirin, orang yang diceritakan itu bernama Umaiyah bin Abis Salt, seorang penyair berbangsa Arab menjelang kebangkitan Islam. Dia mempelajari Kitab-kitab suci dan mengetahui bahwa Allah akan mengutus seorang rasul pada waktu itu. Dia mengharap-harap dialah yang menjadi rasul. Tetapi tatkala Allah swt. membangkitkan Muhammad saw. menjadi rasul, dia merasa iri hati. Kemudian dia mati dalam keadaan kafir tidak beriman kepada Muhammad saw. Dialah yang dikatakan oleh Rasulullah saw., "Sesungguhnya syairnya beriman kepada Tuhan tetapi hatinya kafir." Maksudnya syair ciptaannya seperti syair orang-orang beriman, kerana dalam syairnya dia menegaskan adanya Tuhan dan menerangkan bukti-bukti keesaan-Nya.
Al A’raf Ayat 176
وَلَو شِئنا لَرَفَعناهُ بِها وَلٰكِنَّهُ أَخلَدَ إِلَى الأَرضِ وَاتَّبَعَ هَواهُ ۚ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الكَلبِ إِن تَحمِل عَلَيهِ يَلهَث أَو تَترُكهُ يَلهَث ۚ ذٰلِكَ مَثَلُ القَومِ الَّذينَ كَذَّبوا بِآياتِنا ۚ فَاقصُصِ القَصَصَ لَعَلَّهُم يَتَفَكَّرو
““Dan kalau Kami kehendaki nescaya Kami tinggikan pangkatnya dengan (sebab mengamalkan) ayat-ayat itu. Tetapi ia bermati-mati cenderung kepada dunia dan menurut hawa nafsunya; maka bandingannya adalah seperti anjing, jika engkau menghalaunya: ia menghulurkan lidahnya termengah-mengah, dan jika engkau membiarkannya: ia juga menghulurkan lidahnya termengah-mengah. Demikianlah bandingan orang-orang yang mendustakan ayat-ayat Kami. Maka ceritakanlah kisah-kisah itu supaya mereka berfikir.”
Allah menyatakan bahwa kalau Dia menghendaki nescaya orang yang didatangkan keterangan-keterangan kepadanya itu ditinggikan darjat dan kedudukannya, disebabakan orang itu sentiasa beramal dengan ilmunya. Tetapi sayang, rupanya orang itu lebih cenderung hatinya kepda dunia dan lebih tertarik untuk menunaikan tuntutan hawa nafsunya maka rugilah ia di dunia dan di akhirat.
Ayat ini adalah ayat yang paling berat ditujukan kepada para ulamak yang mempergunakan ilmunya untuk kepentingan dunianya dan kepuasan hawa nafsunya, mengingat kepada kisah yang diceritakan dahulu kepada seseorang yang diberi ilmu pengetahuan oleh Allah dan diajarkannya pula al-Ismul A’dzom, tetapi rupa-rupanya orang itu lebih tertarik untuk mementingkan dunianya dan memuaskan hawa nafsunya dari kepentingan akhiratnya lalu Allah mencabut kembali yang diberikan itu sehingga agamanya pun terlucut dan rugilah ia di dunia dan di akhirat.
Orang yang diceritakan itu diumpamakan dalam ayat ini seolah-olahnya seperti seekor anjing yang terjelir-jelir lidahnya iaitu perumpamaan yang amat rendah dan hina. Memanglah tabiat anjing selalu terjelir-jelir lidahnya, baik dia dikerasi orang dengan menghalaunya mahupun didiamkan sahaja tidak diapa-apakan, ia tetap menjelirkan juga lidahnya. Maka orang yang dikurniakan ilmu dan pimpinan agama yang kedua-dua pemberian ini jika tetap diamalkan dapat menjaminya dari keinginan hati dan tamakkan kemewahan dunia yang bersifat memperdaya. Tetapi kemudian terbalik pula, lalu memburu dan mengejar-ngejar kemewahan tersebut. Adalah ia diibaratkan seperti anjing yang menjelir-jelir lidahnya. Kalau dinasihati ia tetap tamak juga dan kalau dibiarkan pun tetap ia tamak juga.
Perumpamaan itu tadi, serupalah dengan perumpamaan kaum yang mendustakan keterangan-keterangan Allah. Maka nabi saw disuruh oleh Allah supaya menceritakannya kepada kaumnya, mudah-mudahan mereka memikirkannya, untuk menjadi contoh dan iktibar.
Al A’raf Ayat 177
ساءَ مَثَلًا القَومُ الَّذينَ كَذَّبوا بِآياتِنا وَأَنفُسَهُم كانوا يَظلِمونَ
“Amatlah buruknya bandingan orang-orang yang mendustakan ayat-ayat Kami, dan mereka pula berlaku zalim kepada diri merela sendiri. “
Pada ayat ini Allah swt. menegaskan lagi betapa buruknya perumpamaan bagi mereka yang mendustakan ayat-ayat Allah. Mereka disamakan dengan anjing baik kerana kesamaan kelemahan keduanya iaitu mereka tetap dalam kesesatan walaupun diberi peringatan atau tidak diberi peringatan. Atau kerana kesamaan kebiasaan keduanya. Anjing itu tidak mempunyai cita-cita kecuali keinginan mendapat makanan dan kepuasan.
Siapa saja yang meninggalkan ilmu dan iman lalu menjurus kepada hawa nafsu, maka dia serupa dengan anjing. Orang yang demikian tidak akan dapat merenungi dan mengenali tentang kebenaran dan orang yang demikian itu sebenarnya menganiaya dirinya sendiri.
Al A’raf Ayat 178
مَن يَهدِ اللَّهُ فَهُوَ المُهتَدي ۖ وَمَن يُضلِل فَأُولٰئِكَ هُمُ الخاسِرونَ
“Sesiapa yang diberi petunjuk oleh Allah (dengan sebab persediaannya) maka dia lah yang beroleh petunjuk; dan sesiapa yang disesatkan oleh Allah (dengan sebab keingkarannya) maka merekalah orang-orang yang rugi. “
Sesiapa yang diberi petunjuk oleh Allah, tentulah mudah melaksanakan kewajipan dengan sempurna, kerana menggunakan akal fikirannya yang dibekalkan oleh Allah kepadanya dan digunakan dengan sebaik-baiknya. dialah sebenarnya orang yang mendapat petunjuk dan berakhir dengan keuntungan iaitu akan mendapat kebahagiaan di dunia dan akhirat.
Ayat ini menjadi dalil, bahwa Allah itulah yang memberi petunjuk kepada seseorang, dan berkuasa pula menyesatkannya. Iaitu siapa yang percaya kepadaNya tentulah ditunjukiNya dan yang ingkat disesatkanNya.
Al A’raf Ayat 179
وَلَقَد ذَرَأنا لِجَهَنَّمَ كَثيرًا مِنَ الجِنِّ وَالإِنسِ ۖ لَهُم
قُلوبٌ لا يَفقَهونَ بِها وَلَهُم أَعيُنٌ لا يُبصِرونَ بِها وَلَهُم آذانٌ
لا يَسمَعونَ بِها ۚ أُولٰئِكَ كَالأَنعامِ بَل هُم أَضَلُّ ۚ أُولٰئِكَ
هُمُ الغافِلونَ
“Dan sesungguhnya Kami jadikan untuk neraka jahanam banyak dari jin dan manusia yang mempunyai hati (tetapi) tidak mahu memahami dengannya (ayat-ayat Allah), dan yang mempunyai mata (tetapi) tidak mahu melihat dengannya (bukti keesaan Allah) dan yang mempunyai telinga (tetapi) tidak mahu mendengar dengannya (ajaran dan nasihat); mereka itu seperti binatang ternak, bahkan mereka lebih sesat lagi; mereka itulah orang-orang yang lalai. “
Allah memberitahukan sesungguhnya Allah telah menjadikan neraka jahanam itu adalah untuk menjadi tempat tinggal kebanyakan bangsa jin dan manusia. mereka yang ditempatkan di dalam neraka Jahannam itu adalah dari golongan yang telah termaktub di dalam azali dan ditetapkan pula nasibnya yang celaka. Orang yang dijadikan Allah untuk menjadi pengisi neraka, tiada jalan baginya untuk mengelakkannya.
Ayat ini menjadi dalil yang dapat dipegang oleh golongan Ahli Sunnah, bahwa Allahlah yang menjadikan segala amalan anak Adam, samada baik mahupun jahat. Kerana Allah berterang-terangan mengatakan yang Allah telah menjadikan kebanyakan jin dan manusia itu untuk menjadi pengisi neraka dengan tidak pula menambah keterangannya.
Kita telah maklum bahwa tiap-tiap manusia yang berakal tentulah tidak akan memilih neraka untuk menjadi tempat tinggalnya, tetapi manakala ada manusia yang mengerjakan amalan yang menyebabkan ia masuk ke neraka, tahulah kita bahwa di sana ada suatu kuasa yang memaksanya untuk berbuat demikian, iaitu Allah Yang Maha Kuasa.
Kesimpulannya manusia itu semuanya diberi persediaan, dan dengannyalah ia memilih mana-mana amalan yang disukainya samada amalan yang membawa ke syurga atau ke neraka dan semua amalannya itu Allah yang menjadikannya.
“....dan manusia yang mempunyai hati (tetapi) tidak mahu memahami dengannya (ayat-ayat Allah),”
Mereka mempunyai hati, tetapi tidak dipergunakan untuk memahami keterangan-keterangan Allah dan memikirkan kebaikan serta petunjuk yang ada di dalamnya seperti terutusnya rasul dan kebenaran agama Islam yang menjamin keselamatan dan kesejahteraan manusia, bahkan mereka berpaling dari kebenaran itu dan enggan untuk menerimanya. Mereka hanya memahami apa yang menjadi kepentingan hidup mereka di dunia sahaja.
“....dan yang mempunyai mata (tetapi) tidak mahu melihat dengannya (bukti keesaan Allah)....”
Mereka ada mempunyai mata, tetapi tidak digunakan untuk melihat kejadian dan keajaiban alam yang menunjukkan tentang keesaan Allah dan kekuasaanNYa di dalam mencipta dan mengatur alam sehingga semuanya berjalan dengan sempurna dengan tidak ada cacat celanya. Tetapi semuanya itu telah tidak menjadi perhatian, bahkan yang mereka lihat ialah perkara-perkara yang keji, kotor dan maksiat untuk memuaskan hawa nafsu mereka sahaja.
“....yang mempunyai telinga (tetapi) tidak mahu mendengar dengannya (ajaran dan nasihat);..”
Mereka ada mempunyai telinga, tetapi tidak digunakan untuk mendengar keterangan-keterangan yang berharga dari kandungan ayat-ayat Al Quran dan hadis tidak untuk mendengar nasihat-hasihat yang baik dariapda ulamak-ulamak dan cerdik pandai, dan tidak untuk mendengar pengajaran-pengajaran yang berguna bagi kesejahteraan hidup di dunia dan akhirat.
“....mereka itu seperti binatang ternak, bahkan mereka lebih sesat lagi; mereka itulah orang-orang yang lalai.”“
Orang-orang yang dijadikan untuk menjadi pengisi neraka Jahannam itu ialah mereka yang telah ditetapkan nasibnya sejak azali, hal keadaan mereka itu samalah seperti binatang ternak yang tidak berakal dan tidak memahamkan sesuatu dengan sempurna. Nisbah manusia dengan binatang pada penglihatan dan pendengarannya adalah sama. Manusia dapat melihat, binatang pun dapat melihat. Manusia dapat mendengar, binatang pun dapat mendengar. Tetapi kelebihan manusia dariapda binatang ialah terletak pada akal dan hatinya yang dapat memahamkan tentang perbezaan antara perkara yang benar dengan yanga salah. Yang baik dengan yang buruk. Dan antara yang membawa manafaat dengan yang mendatangkan mudharat. Kalau seorang manusia tidak dapat membeza atau membandingkan antara kedua-dua perkara yang berlawanan itu, maka tidak ubahlah ia sepertimana binatang.
Sedangkan binatang ternak masih juga faham tentang setengah-setengah perkara yang mungkin membahwayakan dirinya lalu ia menjauhinya, begitu pula setengah-setengah perkara yang mendatang faedah kepadanya lalu dihampirinya. Tetapi bagi orang yang kufur dan ingkar, mereka itu tetap tidak mahu memahaminya. Sikap mereka itu menunjukkan bahwa mereka lebih sesat lagi dari binatang. Itulah perumpamaan orang-orang yang dibebani kewajipan syarak, sebagaimana sifatnya makhluk yang mesti tunduk, tetapi telah cuai, lalai, dan mensia-siakan tugasnya.
Al A’raf Ayat 180
وَلِلَّهِ الأَسماءُ الحُسنىٰ فَادعوهُ بِها ۖ وَذَرُوا الَّذينَ يُلحِدونَ في أَسمائِهِ ۚ سَيُجزَونَ ما كانوا يَعمَلونَ
Allah menyatakan bahwa Allah mempunyai nama-nama yang terbaik, dan manusia dianjurkan supaya menggunakan nama-nama yang baik sahaja semasa memanggil atau menyeruNya samada dalam masa berdoa atau berzikir dan seumpamanya sebagai tanda memuliakan dan membesarkan Allah.
Di dalam Al Quran ada empat surah yang menyebutkan demikian iaitu:
1 . Surah Al A’raf ayat 180
2 . surah Al Isra ayat 110
3 . Surah Taha ayat 8
4 . Surah al- Hasyr ayat 24
Ayat 180 memberi pengertian bahwa nama-nama Allah yang suci itu semuanya baik belaka. Dan ini tidaklah bermakna bahwa nama-nama Allah ada juga yang memberi makna yang tidak baik melainkan baik belaka.
Dari Abu Hurairah hadith Rasulullah saw bersabda:
“Sesungguhnya Allah swt. mempunyai sembilan puluh sembilan nama seratus kurang satu, barangsiapa menghafalnya masuklah dia ke syurga. “
(H.R Bukhari dan Muslim dari Abu Hurairah)
Jumlah sembilan puluh sembilan itu tidaklah bermakna adanya batas jumlah. Sesungguhnya nama Allah itu tidaklah terbatas. Dalam AlQuran nama Allah lebih dari jumlah angka tersebut. Nama-nama itu merupakan sifat dari zat Allah Yang Maha Esa, bukan zat Tuhan yang dikira orang musyrikin.
Ada riwayat dari Muqatil mengatakan bahwa seorang laki-laki berdoa sesudah salat dan mengucapkan, "Wahai Ar-Rahman (Yang Maha Penyayang)." Maka berkatalah sebahagian orang musyrikin, "Sesungguhnya Muhammad dan pengikutnya mengatakan bahwa mereka menyembah Tuhan Yang Maha Esa, tetapi mengapa laki-laki itu berdoa kepada dua Tuhan (Allah dan Ar-Rahman)." Maka kemudian turunlah ayat ini.
Mengenai Asma'ul Husna yang sembilan puluh sembilan itu diriwayatkan oleh Imam At- Tirmizi dan Hakim dari jalan (sanad) Al-Walid bin Muslim sebagai berikut:
1 al-Rahman - الرحمن - Maha Pengasih
2 al-Rahim - الرحيم - Maha Penyayang
3 al-Malik - الملك - Maha Merajai/Memerintah
4 al-Quddus القدوس Maha Suci
5 al-Salam السلام Maha Memberi Kesejahteraan
6 al-Mukmin المؤمن Yang Memberi Keamanan
7 al-Muhaimin المهيمن Maha Pemelihara
8 al-Aziz العزيز Maha Gagah
9 al-Jabbar الجبار Maha Perkasa
10 al-Mutakabbir المتكبر Maha Megah, Yang Memiliki Kebesaran
11 al-Khaliq الخالق Maha Pencipta
12 al-Barik البارئ Yang Melepaskan (Membuat, Membentuk, Menyeimbangkan)
13 al-Musawwir المصور Yang Membentuk Rupa (makhluknya)
14 al-Ghaffar الغفار Maha Pengampun
15 al-Qahhar القهار Yang Memaksa
16 al-Wahhab الوهاب Maha Pemberi Kurnia
17 al-Razzaq الرزاق Maha Pemberi Rejeki
18 al-Fattah الفتاح Maha Pembuka Rahmat
19 al-Alim العليم Maha Mengetahui (Memiliki Ilmu)
20 al-Qabid القابض Yang Menyempitkan (makhluknya)
21 al-Basit الباسط Yang Melapangkan (makhluknya)
22 al-Khafid الخافض Yang Merendahkan (makhluknya)
23 al-Rafik الرافع Yang Meninggikan (makhluknya)
24 al-Muiz المعز Yang Memuliakan (makhluknya)
25 al-Muzil المذل Yang Menghinakan (makhluknya)
26 al-Samik السميع Maha Mendengar
27 al-Basir البصير Maha Melihat
28 al-Hakam الحكم Maha Menetapkan
29 al-Adl العدل Maha Adil
30 al-Latif اللطيف Maha Lembut
31 al-Khabir الخبير Maha Mengetahui Rahasia
32 al-Halim الحليم Maha Penyantun
33 al-Azim العظيم Maha Agung
34 al-Ghafur الغفور Maha Pengampun
35 al-Syakur الشكور Maha Pembalas Budi (Menghargai)
36 al-Ali العلى Maha Tinggi
37 al-Kabir الكبير Maha Besar
38 al-Hafiz الحفيظ Maha Menjaga
39 al-Muqit المقيت Maha Pemberi Kecukupan
40 al-Hasib الحسيب Maha Membuat Perhitungan
41 al-Jalil الجليل Maha Mulia
42 al-Karim الكريم Maha Pemurah
43 al-Raqib الرقيب Maha Mengawasi
44 al-Mujib المجيب Maha Mengabulkan
45 al-Wasik الواسع Maha Luas
46 al-Hakim الحكيم Maka Bijaksana
47 al-Wadud الودود Maha Pencinta
48 al-Majid المجيد Maha Mulia
49 al-Bais الباعث Maha Membangkitkan
50 al-Syahid الشهيد Maha Menyaksikan
51 al-Haq الحق Maha Benar
52 al-Wakil الوكيل Maha Memelihara
53 al-Qawi القوى Maha Kuat
54 al-Matin المتين Maha Teguh
55 al-Wali الولى Maha Melindungi
56 al-Hamid الحميد Maha Terpuji
57 al Muhsi المحصى Maha Menghitung
58 al-Mubdik المبدئ Maha Memulai
59 al-Muid المعيد Maha Mengembalikan Kehidupan
60 al-Muhyi المحيى Maha Menghidupkan
61 al-Mumit المميت Maha Mematikan
62 al-Hai الحي Maha Hidup
63 al-Qayyum القيوم Maha Mandiri
64 al-Wajid الواجد Maha Penemu
65 al-Majid الماجد Maha Mulia
66 al-Wahid الواحد Maha Esa
67 al-Ahad الاحد Maha Esa
68 al-Samad الصمد Tempat Meminta
69 al-Qadir القادر Maha Menentukan, Maha Menyeimbangkan
70 al-Muqtadir المقتدر Maha Berkuasa
71 al-Muqaddim المقدم Maha Mendahulukan
72 al-Muakhir المؤخر Maha Mengakhirkan
73 al-Awwal الأول Maha Awal
74 al-Akhir الأخر Maha Akhir
75 al-Zahir الظاهر Maha Nyata
76 al-Batin الباطن Maha Ghaib
77 al-Wali الوالي Maha Memerintah
78 al-Mutaali المتعالي Maha Tinggi
79 al-Bar البر Maha Penderma
80 al-Tawwab التواب Maha Penerima Taubat
81 al-Muntaqim المنتقم Maha Penyiksa
82 al-Afu العفو Maha Pemaaf
83 al-Rauf الرؤوف Maha Pengasih
84 Malik al-Mulk مالك الملك Penguasa Kerajaan (Semesta)
85 Zu al-Jalal wa al-Ikram ذو الجلال و الإكرام Pemilik Kebesaran dan Kemuliaan
86 al-Muqsit المقسط Maha Adil
87 al-Jamik الجامع Maha Mengumpulkan
88 al-Ghani الغنى Maha Berkecukupan
89 al-Mughni المغنى Maha Memberi Kekayaan
90 al-Manik المانع Maha Mencegah
91 al-Dar الضار Maha Memberi Derita
92 al-Nafik النافع Maha Memberi Manfaat
93 al-Nur النور Maha Bercahaya (Menerangi, Memberi Cahaya)
94 al-Hadi الهادئ Maha Pemberi Petunjuk
95 al-Badik البديع Maha Pencipta
96 al-Baqi الباقي Maha Kekal
97 al-Waris الوارث Maha Pewaris
98 al-Rasyid الرشيد Maha Pandai
99 al-Sabur الصبور Maha Sabar
Allah swt. memerintahkan kepada orang-orang yang beriman agar mereka meninggalkan perilaku orang-orang yang memesongkan makna nama-nama Allah swt. dan pengertian yang benar, misalnya dengan memberikan takwil atau memutar-belitkan pengertian sehingga mengaburkan kesempurnaan yang mutlak dari sifat-sifat Allah swt. Mereka yang berbuat demikian kelak akan ditimpa azab Allah swt.
Pemesongan atau penyelewengan dari nama-nama Allah Yang Maha Sempurna itu ada banyak bentuk caranya. Di antara lain ialah:
1. Memberikan nama kepada Allah swt. dengan nama yang tidak ada terdapat dalam AlQuran atau pun dalam hadis Rasulullah saw. yang sahih. Semua ulama bersepakat bahawa nama dan sifat Allah itu harus didasarkan atas penjelasan Alquran dan hadis Rasulullah saw. Tidak dibenarkan memberi nama kepada Allah swt. dengan nama yang dilarang oleh syara'.
2. Menolak nama-nama dan sifat-sifat yang telah ditetapkan oleh Allah swt. untuk zat-Nya, atau menolak untuk menisbahkan suatu perbuatan (faal) kepada Allah swt. kerana memandang yang demikian itu tidak patut bagi kesucian-Nya atau mengurangi kesucian-Nya. Mereka yang menolak ini memandang diri mereka seolah-olah lebih mengetahui dari Allah dan Rasul-Nya, mana yang layak dan mana yang tidak bagi Allah swt.
3. Menamakan sesuatu selain Allah swt. dengan nama yang hanya layak bagi Allah swt.
4. Memutar-belitkan nama dan sifat-sifat Allah swt. dengan memberikan tafsiran-tafsiran sehingga keluar dari pengertian dan maksud yang sebenarnya, seperti fahaman yang menggambarkan sifat-sifat Allah swt. seperti sifat seorang manusia, seperti mendengar, melihat, berkata-kata, punya muka, tangan, kaki, tertawa, marah, senang dan sebagainya. Atau pun maksud yang memberikan tafsiran terhadap sifat-sifat Allah swt. sedemikian rupa sehingga sifat Allah swt. itu seperti tidak ada.
5. Mempersekutukan Allah dengan sembahan selain Allah dalam segi nama yang khusus untuk Allah swt. Seperti memakai lafaz Allah digunakan untuk sebuah berhala atau kata Rabbul Alamin.
Al A’raf Ayat 181
وَمِمَّن خَلَقنا أُمَّةٌ يَهدونَ بِالحَقِّ وَبِهِ يَعدِلونَ
“Dan di antara orang-orang yang Kami ciptakan itu, ada satu umat yang memberi petunjuk dengan kebenaran, dan dengannya mereka menjalankan keadilan. “
Dalam ayat ini Allah swt. menjelaskan bahwa Dia juga ada mencipta suatu umat yang besar jumlahnya untuk menempati syurga. Mereka terdiri atas umat-umat dan suku-suku yang berjuang untuk membimbing manusia ke jalan yang benar serta mendidik mereka berpendirian teguh. Mereka menegakkan keadilan dan kebenaran yang telah ditetapkan Allah swt. dan tidak ada pilihan lain bagi mereka kecuali jalan Allah itu. Mereka inilah umat Nabi Muhammad saw. Berkata Rasulullah saw. berhubungan dengan ayat ini:
“Inilah umatku dengan kebenaran mereka memerintah, menetapkan keputusan-keputusan, mengambil (hak mereka) dan memberikan (hak orang lain).”
(H.R Bukhari dan Muslim dalam Sahihain)
Berkata lagi Rasulullah saw.:
“Senantiasa ada segolongan umatku yang menegakkan kebenaran, siapa yang menghina mereka dan menentang mereka tidaklah dapat menyusahkan mereka sehingga hari kiamat.”
(H.R Jair, Ibnu Munzir, Abu Syaikh, dari Ibnu Juraij)
Dari hadis-hadis ini dapat dibuat kesimpulan bahwa setiap masa dan zaman, tidaklah sunyi di dunia ini dari adanya golongan yang mendapat petunjuk dari Allah untuk menegakkan kebenaran dan mempertahankan keadilan.
Al A’raf Ayat 182
وَالَّذينَ كَذَّبوا بِآياتِنا سَنَستَدرِجُهُم مِن حَيثُ لا يَعلَمونَ
“Dan orang-orang yang mendustakan ayat-ayat Kami, Kami akan menarik mereka sedikit demi sedikit (ke jurang kebinasaan), menurut cara yang mereka tidak mengetahuinya. “
Dalam ayat ini Allah juga menerangkan bahawa orang-orang yang mendustakan ayat Allah di dalam perbuatan dan juga dengan mulut mereka, Allah akan menjatuhkan mereka di dalam kebinasaan dengan tidak semena-mena dan tidak setahu mereka.
Menurut tafisr Ibnu Katsir, maksud ayat ini ialah bahwa Allah akan bukakan kepada segala pintu rezeki dan segala wajah penghidupan di dunia ini, dan mereka akan menyangka bahwa mereka telah sampai kepada sesuatu yang menjadi tempat tuju mereka. Akan tetapi setelah mereka diberi segala kesempatan yang sesuai dengan selera mereka, dan apabila mereka telah capai kepuncak yang menjadi idaman mereka, dan mereka terus-terusan melupakan Allah, pada masa itulah nanti mereka kelak akan dihancurkan.
Bersesuaian dengan firman Allah di dalam surah Al An’am ayat 44 dan 45 yang bermaksud :
“Kemudian apabila mereka melupakan apa yang telah diperingatkan mereka dengannya, Kami bukakan kepada mereka pintu-pintu segala kemewahan dan kesenangan, sehingga apabila mereka bergembira dan bersukaria dengan segala nikmat yang diberikan kepada mereka, Kami timpakan mereka secara mengejut (dengan bala bencana yang membinasakan), maka mereka pun berputus asa (dari mendapat sebarang pertolongan). “ - 44
“Lalu kaum yang zalim itu dibinasakan sehingga terputus keturunannya. Dan (dengan itu bersyukurlah kerana musnahnya kezaliman, dengan menyebut): "Segala puji tertentu bagi Allah Tuhan yang memelihara dan mentadbirkan sekalian Alam". - 45
Peringatan Allah swt. ini adalah kepada mereka yang menentang dan mendustakan kerasulan Muhammad saw. Mereka akan dibawa kepada kebinasaan secara istidraj secara beransur-ansur. Orang-orang kafir Quraisy yang sangat keras memusuhi Nabi Muhammad saw. adalah terdiri dari pembesar-pembesar dan orang kuat di Mekah, orang kaya dan berkuasa. Namun di saat kekuasaan mereka memuncak dan mereka telah berlawan dengan Nabi Muhammad saw di dalam peperangan, mereka telah mengalami kekalahan. Peperangan demi peperangan. Orang-orang Quraisy tertipu oleh kebesaran dan kekuatan mereka sendiri. Meskipun mereka selalu mengalami kekalahan, namun mereka tidak menyedari bahwa mereka beransur-ansur menuju kepada kehancuran.
Al A’raf Ayat 183
وَأُملي لَهُم ۚ إِنَّ كَيدي مَتينٌ
“Dan Aku memberi tempoh kepada mereka; sesungguhnya rancangan balasanKu amatlah teguh. “
Mereka yang mendustakan ayat-ayat Allah itu telah sengaja Allah beri tangguh. Allah memberi mereka panjang umur, murah rezeki, hidup serba mewah, cukup dengan kemudahan-kemudahan yang dihajati, lagi pula terkemuka dalam segala lapangan dan bidang. Umpamanya dalam segi kepandaian, kecekapan, kekayaan, kekuatan dan sebagainya sesuai dengan peraturan susunan pergaulan manusia yang telah ditetapkan oleh Allah.
Maka pemberian umur panjang dan peluang-peluang yang menggalakkan itu, tidak lain hanyalah merupakan umpan yang dirancangkan oleh Allah sebagai tipu muslihat. Sedang yang dirancangkan oleh Allah tetap teguh dan kukuh, tidak sanggup orang hendak mengubah-ubahnya.
Kesimpulannya : Peraturan Allah sejak dahulu telah pun berlaku, baik mengenai sekumpulan umat atau orang perseorangan yang sekiranya dikenakan hukuman, adalah bersesuaian dengan sebaba musabab yang berjalan mengikut susunan makhluk.
Sebagai contoh, seorang yang zalim kalau belum dihukum akan bertambah-tambah zalim dan tidak akan mengendahkan akibat kezaliman yang dilakukannya. Hingga sampailah masanya nanti menerima hukuman di dunia dengan mendapat kemalangan atau malapetaka umpamanya, kemudian disusuli pula di akhirat dengan memasukkan mereka ke dalam neraka, tempat yang seburuk-buruknya tempat kembali.
Allah swt. berfirman:
“Maka biarkanlah mereka dalam kesesatannya sampai suatu waktu. Apakah mereka mengira bahwa harta dan anak-anak yang Kami berikan kepada mereka itu (bererti bahwa) Kami bersegera memberikan kebaikan-kebaikan kepada mereka? Bukan begitu tetapi mereka tidak sedar.”
(Q.S Al Mu'minun: 54,55,56)
Rasulullah saw. bersabda:
“Sesungguhnya Allah swt. memberi tangguh (tidak segera menimpakan azab) bagi orang yang zalim, tetapi bilamana Allah swt. akan mengazabnya, niscaya Allah tidak membiarkan orang zalim itu terlepas dari azab-Nya.”
(H.R Bukhari dan Muslim dari Abu Musa)Al A’raf Ayat 184
أَوَلَم يَتَفَكَّروا ۗ ما بِصاحِبِهِم مِن جِنَّةٍ ۚ إِن هُوَ إِلّا نَذيرٌ مُبينٌ
“Patutkah mereka (ingkar dan) tidak mahu memikirkan (dengan fikiran yang siuman bahawa) sahabat mereka (Muhammad) tidak sekali-kali mengidap penyakit gila (sebagaimana yang mereka tuduh itu), bahkan ia hanyalah seorang (Pesuruh Allah) yang memberi amaran yang jelas. “
Orang-orang musyrik Mekah telah menggelarkan Nabi Muhammad saw dengan gelaran orang gila seperti yang biasa dilakukan oleh orang-orang yang kufur terhadap rasul-rasul Allah. Padahal hakikat yang sebenarnya nabi Muhammad saw sikapnya adalah berlawanan dengan perkataan dan perbuatan mereka. Baginda tidak mementingkan dunia dan kelazatannya, hanya mementingkan akhirat dan kenikmatannya.
Baginda asyik menyeru orang ramai supaya menyembah Allah dan mengingatkan mereka tentang seksaan Allah dan pembalasanNya. Baginda melakukannya itu siang dan malam dengan tidak jemu-jemunya. Oleh sebab itulah orang-orang musyrik Mekah telah menggelarkan baginda sebagai orang gila.
Maka dengan turunnya ayat ini, Allah telah membersihkannya dari gelaran tersebut. Bahkan baginda tidak lain hanyalah seorang yang memberi peringatan yang nyata. Kerana memang sudah jelas kedudukannya di sisi mereka, semenjak kecil lagi hingga meningkat dewasa iaitu berumur 40 tahun, baginda hidup dengan mereka. Jadi mengapakah mereka sampai boleh berfikiran begitu?
Dalam ayat ini baginda Nabi saw telah dibahasakan dengan kata ‘rakan mereka’. Ini bererti, mereka selama ini tidak pernah melihat sama ada kekalutan mahupun pekerti yang dianggap tercela pada baginda nabi, bahkan mereka memuji bahawa baginda nabi tidak pernah berdusta dan mengakui tentang kebaikan budi bahasa baginda nabi dan sifatnya yang amanah. Seterusnya mereka diajak pula oleh baginda nabi menuju ke jalan yang menjamin kebahagiaan hidup di dunia dan akhirat. Jika ini mereka fikirkan sedalam-dalamnya pasti tidak akan tergamak mereka menggelarkan baginda sebagai orang gila.
Al A’raf Ayat 185
أَوَلَم يَنظُروا في مَلَكوتِ السَّماواتِ وَالأَرضِ وَما خَلَقَ اللَّهُ
مِن شَيءٍ وَأَن عَسىٰ أَن يَكونَ قَدِ اقتَرَبَ أَجَلُهُم ۖ فَبِأَيِّ
حَديثٍ بَعدَهُ يُؤمِنونَ
“Patutkah mereka (membutakan mata) tidak mahu memperhatikan alam langit dan bumi dan segala yang diciptakan oleh Allah, dan (memikirkan) bahawa harus telah dekat ajal kebinasaan mereka? Maka kepada perkataan yang mana lagi sesudah (datangnya Kalamullah Al-Quran) itu mereka mahu beriman? “
Allah mengecam mereka yang mendustakan Rasulullah saw. Mengapa mereka tidak memerhatikan apa yang terdapat pada kerajaan langit, dalam ruang angkasa yang sangat luas dengan jutaan bintang-bintang dan sejumlah planet-planet yang belum diketahui secara pasti keadaannya, beserta bulan-bulan yang beredar sekelilingnya di tiap-tiap planet itu.
Dan mengapa pula mereka tidak memerhatikan apa yang terjadi di bumi, lautan dan daratan dengan segala haiwan dan tumbuh-tumbuhan yang hidup di alam keduanya? Semua makhluk itu bagaimana kecilnya tunduk kepada suatu hukum yang rapi dan pasti: Siapakah yang menciptakan hukum atau sunah itu?
Sekiranya mereka dapat merenungkan isi kerajaan langit dan bumi itu tentulah mereka akan memperolehi petunjuk untuk membenarkan kerasulan Muhammad saw., beriman kepada ayat-ayat Alquran yang dibawanya.
Demikian pula halnya, sekiranya mereka memerhatikan dengan mendalam pada diri mereka sendiri. Manusia sebagai makhluk yang hidup pastilah akan berakhir dengan kematian, cepat atau lambat. Apakah mereka akan menghadap Tuhan dengan membawa amal kejahatan itu? Orang-orang kafir akan menyedari betapa bijaksananya jika sekiranya mereka menerima peringatan-peringatan dan ajaran-ajaran yang dibawa Rasul itu. Apa yang dibawa oleh Rasul itu sebenarnya bermanfaat bagi mereka di dunia dan akhirat, yakni kepercayaan tentang adanya hari kiamat dan hari pembalasan buruk dan baik dan berita kehidupan sesudah mati. Jika mereka tidak percaya kepada ajaran Alquran yang dibawa oleh Rasul itu, maka adakah ajaran lain atau berita lain yang patut mereka percayai? Jika mereka tidak menemukan berita dan ajaran lainnya, maka Alquranlah satu-satunya pilihan dan pegangan bagi mereka.
Al A’raf Ayat 186
مَن يُضلِلِ اللَّهُ فَلا هادِيَ لَهُ ۚ وَيَذَرُهُم في طُغيانِهِم يَعمَهونَ
“Sesiapa yang disesatkan oleh Allah (kerana keingkarannya), maka tidak ada sesiapa pun yang akan dapat memberi petunjuk kepadanya; dan Allah membiarkan mereka meraba-raba (dengan bingung) dalam kesesatan mereka. “
Kemudian Allah swt. menegaskan dalam ayat ini, bahawa orang yang disesatkan Allah swt. tidak akan ada orang yang akan memberinya petunjuk. Seorang menjadi sesat kerana dia telah kehilangan kesediaan dalam dirinya (fitrah) untuk menerima petunjuk. Kehilangan kesediaan itu disebabkan kelengahan dirinya sendiri dalam memeliharanya dari pengaruh dan godaan syaitan dan hawa nafsu. Disebabkan oleh kerana tidak adanya kesediaan itu, maka jiwanya tidak dapat menerima isi Alquran sewaktu ia datang kepadanya.
Bahkan dia akan menunjukkan reaksi yang negatif, iaitu menolak, tidak menerima Alquran itu. Meskipun Rasul yang datang membawa Alquran itu kepadanya yang mempunyai akhlak yang mulia, akal yang sempurna, tetapi oleh kerana dia telah kehilangan kesediaan itu, maka Alquran tetap tidak dapat memberi pengaruh pada jiwa orang yang disesatkan Allah itu. Jiwanya telah gelap, tidak menerima ajaran Alquran. Kerana itu tak akan ada cahaya petunjuk baginya.
Hatinya gelap bertambah gelap akibat perbuatan yang mungkar serta kezaliman-kezaliman yang melampaui batas. Keragu-raguan semakin mencengkam hati manusia yang demikian itu, dan akhirnya sulitlah baginya untuk memperoleh jalan keluar dari kesesatan itu.
Firman Allah swt.:
“Sekali-kali tidak (demikian), sebenarnya apa yang selalu mereka usahakan itu menutup hati mereka.”
(Q.S Al Mutaffifin: 14)
Setiap perbuatan yang jahat akan menambahkan lagi gelap hati manusia. Hati yang gelap menimbulkan perbuatan-perbuatan yang jahat kembali. Demikianlah akhirnya manusia yang sesat itu berputar-putar dalam lingkaran kesesatan. Mereka bergelumang dalam lumpur dosa dan kesesatan. Dia hanya akan dapat lepas dan tertolong dari lingkaran kesesatan ini bilamana dia memiliki azam dan kemahuan yang kuat untuk kembali ke jalan Allah dan Nur Ilahi.
Surah Al A’raf Ayat 187
يَسأَلونَكَ عَنِ السّاعَةِ أَيّانَ مُرساها ۖ قُل إِنَّما عِلمُها عِندَ رَبّي ۖ لا يُجَلّيها لِوَقتِها إِلّا هُوَ ۚ ثَقُلَت فِي السَّماواتِ وَالأَرضِ ۚ لا تَأتيكُم إِلّا بَغتَةً ۗ يَسأَلونَكَ كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنها ۖ قُل إِنَّما عِلمُها عِندَ اللَّهِ وَلٰكِنَّ أَكثَرَ النّاسِ لا يَعلَمونَ
“Mereka bertanya kepadamu (wahai Muhammad) tentang hari kiamat: "Bilakah masa datangnya?" Katakanlah: "Sesungguhnya pengetahuan mengenainya hanyalah ada di sisi Tuhanku, tidak ada sesiapa pun yang dapat menerangkan kedatangannya pada waktunya melainkan Dia. (Huru-hara) hari kiamat itu amatlah berat (menggerunkan makhluk-makhluk yang ada) di langit dan di bumi; ia tidak datang kepada kamu melainkan secara mengejut". Mereka bertanya kepadamu seolah-olah engkau sedia mengetahuinya. Katakanlah: "Sesungguhnya pengetahuan mengenai hari kiamat itu adalah di sisi Allah, tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui". “
Allah swt. dalam ayat ini menegaskan bahwa hanya dialah yang mengetahui saat terjadinya hari kiamat itu. Kepastian terjadinya hari kiamat dan apa yang terjadi pada hari kiamat sudah banyak dijelaskan oleh Alquran. Akan tetapi khusus yang berkenaan dengan saat terjadinya hari kiamat itu tidak ada dijelaskan oleh Alquran. Hal itu hanya berada dalam ilmu Allah swt. semata-mata.
Yang menanyakan saat terjadinya hari kiamat itu ialah orang Quraisy. Ayat ini turun di Mekah. Di Mekah tidak ada orang Yahudi yang mengajarkan kepada orang-orang Quraisy tentang kerasulan, hari kebangkitan, syurga dan neraka. Berbeza dengan orang Arab Madinah yang sudah banyak bergaul dengan bangsa Yahudi. Mereka sudah mempunyai pengertian tentang kenabian dan hari kebangkitan.
Jika orang Quraisy menanyakan tentang hari kiamat itu maka sebenarnya pertanyaan itu dilatarbelakangi anggapan mereka bahwa hari kiamat itu tidak mungkin terjadi dan merupakan suatu berita bohong. Allah swt. menggambarkan tentang pemikiran mereka dengan firman-Nya:
”Orang-orang yang tidak beriman kepada hari kiamat meminta supaya hari itu segera didatangkan, dan orang-orang yang beriman merasa takut kepadanya dan mereka yakin bahwa kiamat itu adalah benar (akan terjadi). Ketahuilah bahwa sesungguhnya orang-orang yang membantah akan terjadinya kiamat itu benar-benar dalam kesesatan yang jauh.”
(Q.S Asy Syura: 18)
Kerana isi pertanyaan itu sebenarnya adalah merupakan suatu keingkaran dan penolakan, maka Nabi Muhammad saw. disuruh untuk menjawabnya dengan jawaban yang sangat bijaksana. Nabi menjawab bahwa persoalan tentang bilakah terjadinya hari kiamat itu bukan persoalan manusia, bukan pula persoalan Nabi, tetapi persoalan itu adalah kepunyaan Allah swt. semata-mata. Hanya Dia sajalah yang mengetahui saat terjadinya peristiwa kiamat itu, dan bagaimana urutan kenyataan secara terperinci. Nabi ditugaskan oleh Allah swt. untuk mengingatkan tentang kepastian hari kiamat dan kedahsyatan yang terjadi pada waktu itu sesuai dengan berita di dalam Alquran. Orang Quraisy ini sebenarnya ingin memancing jawaban dari Rasulullah saw. dan dari jawaban itu kelak mereka bermaksud untuk mencemuhkan dan mendustakannya.
Ada sebab kenapa Allah swt. merahsiakan saat terjadinya hari kiamat itu. Ini adalah kerana ianya mengandungi hikmah yang besar bagi orang-orang yang beriman. Mereka dengan hati yang pasrah akan menyerahkan persoalan yang bakal terjadi pada hari kiamat itu hanya kepada Allah swt. Allah lah yang akan membuka tabir rahsia itu, tak ada orang lain yang menyertainya atau pun yang menjadi perantara dengan hamba-hamba-Nya untuk memberitahukan saat terjadinya hari kiamat itu. Para nabi hanyalah bertugas untuk mengingatkan saja tentang adanya hari kiamat itu.
Memang hari kiamat merupakan beban yang berat bagi penduduk langit dan bumi kerana pada hari itu segala amal perbuatan mereka akan dikira dan dihitung. Dan juga sukar bagi mereka kerana mereka tidak mengetahui saat kiamat itu terjadi. Kiamat itu akan datang dengan tiba-tiba pada saat mereka lalai dan tidak menyedarinya. Tentulah peristiwa itu terjadi pada saat manusia sibuk dalam urusan duniawi.
Bagi orang yang beriman haruslah mempersiapkan diri dengan amal kebajikan, serta tawakal kepada Allah swt. untuk menghadapi hari akhir itu. Bila-bila pun terjadi peristiwa dahsyat itu, dia sudah siap sedia untuk menghadapinya.
Kemudian Allah swt. menegaskan lagi kepada Nabi Muhammad saw. tentang sebab kenapa orang-orang musyrik itu bertanya kepada beliau tentang hari kiamat. Ini adalah kerana mereka menganggap seakan-akan Nabi mengetahuinya. Kalaupun Nabi tidak mengetahuinya, Nabi nanti boleh bertanya langsung kepada Allah swt.
Maka Allah swt. memerintahkan kembali kepada Nabi untuk menegaskan bahwa saat terjadinya hari kiamat itu adalah tetap menjadi rahsia Allah swt. Hanya Dia sajalah yang mengetahui saat terjadinya kiamat itu. Tidak ada orang lain yang mengetahuinya, dan tidak ada orang yang akan diberi ilmu untuk mengetahui peristiwa itu.
Akan tetapi, ramai orang yang tidak tahu mengapakah Allah merahsiakan pengetahuan tentang hari kiamat ini dan ianya hanya untuk Allah saja mengetahuinya. Dan ramai orang tidak tahu apakah hikmatnya Allah merahsiakan kedatangan hari kiamat ini dan bagaimanakah cara-cara dan adab untuk bertanya, untuk mengetahui dalam perkara yang seumpama hari kiamat itu. Sesungguhnya banyak orang tidak tahu.
Menurut zahir ayat, Nabi Muhammad saw. tidaklah mengetahui bila hari kiamat itu, beliau hanya mengetahui tentang dekatnya hari kiamat itu.
Nabi Muhammad saw. bersabda:
“Aku diutus sedang waktu datangnya hari kiamat itu seperti dua ini sambil memperlihatkan telunjuknya dan jari tengahnya.”
(H.R At Turmuzi)
Maksudnya ialah jarak waktu antara beliau dengan hari kiamat itu amat dekat seperti jarak antara dua jari tersebut. Meskipun Allah swt. merahsiakan saat terjadinya hari kiamat itu, namun Allah swt. telah memberitahukan kepada Nabi Muhammad saw. alamat-alamat atau tanda-tanda sebelum kiamat terjadi sebagaimana firman Allah swt.:
“Maka tidaklah yang mereka tunggu-tunggu melainkan hari kiamat, (yaitu) kedatangannya kepada mereka dengan tiba-tiba karena sesungguhnya telah datang tanda-tandanya. Maka apakah faedahnya bagi mereka kesadaran mereka itu apabila hari kiamat sudah datang.”
(Q.S Muhammad: 18)
Maka suatu tanda yang nyata bahawa kiamat itu sudah dekat ialah kebangkitan Nabi Muhammad saw. sebagai nabi terakhir kepada umat manusia. Dengan kebangkitan beliau itu sempurnalah bimbingan keagamaan oleh Allah swt. kepada manusia, bererti sempurna pula kehidupan kerohanian manusia. Maka sesudah itu menyusullah penyempurnaan kehidupan duniawi, dan sesudah segala kesempurnaan itu tercapai tibalah kehancuran dan kemusnahan.
Dalam hadis banyak disebutkan tentang tanda-tanda yang menerangkan tentang terjadinya hari kiamat itu. Di antaranya ialah keinginan manusia memiliki harta benda atau material lebih kuat dan bertentangan dengan keinginannya kepada kepuasan rohani. Pada suatu masa, manusia lebih mengutamakan untuk memenuhi keperluan rohani dan dapat mengalahkan keperluan material. Lalu kemudiannya manusia menjadi lebih kepada untuk memenuhi keperluan material selari dengan perkembangan kesesatan, kejahatan, kemungkaran dan kekufuran sehingga tibalah pada hari kiamat di saat manusia bergelumang dalam kejahatan.
Al A’raf Ayat 188
قُل لا أَملِكُ لِنَفسي نَفعًا وَلا ضَرًّا إِلّا ما شاءَ اللَّهُ ۚ وَلَو
كُنتُ أَعلَمُ الغَيبَ لَاستَكثَرتُ مِنَ الخَيرِ وَما مَسَّنِيَ السّوءُ ۚ
إِن أَنا إِلّا نَذيرٌ وَبَشيرٌ لِقَومٍ يُؤمِنونَ
“Katakanlah: "Aku tidak berkuasa mendatangkan manfaat bagi diriku dan tidak dapat menolak mudarat kecuali apa yang dikehendaki Allah. Dan kalau aku mengetahui perkara-perkara yang ghaib, tentulah aku akan mengumpulkan dengan banyaknya benda-benda yang mendatangkan faedah dan (tentulah) aku tidak ditimpa kesusahan. Aku ini tidak lain hanyalah (Pesuruh Allah) yang memberi amaran (bagi orang-orang yang ingkar) dan membawa berita gembira bagi orang-orang yang beriman".
Allah menyuruh Nabi Muhammad saw supaya mengatakan kepada mereka, bahwa nabi saw tidak berkuasa mendatangkan manafaat atau keuntungan untuk dirinya dan juga kepada orang lain dalam berjual beli. Dan tidak pula berkuasa menolak mudharat atau mempertahankan diri dari bahaya dengan berpindahnya nabi saw ke negeri yang tanahnya subur, untuk meninggalkan negeri yang tanahnya gersang, dan tidak mengeluarkan hasil.
Bila Allah menghendaki, dan barulah dengan itu nabi saw berkuasa mendatangkan manafaat dan mempertahankan dirinya dari mudharat. Kalau nabi saw tahu bila datangnya musim di mana bumi menjadi subur atau menjadi gersang tidak mengeluarkan hasil pastilah nabi saw akan mengumpulkan wang dan kekayaan sebanyak-banyaknya terlebih dahulu. Dengan demikian nabi saw tidak akan mendapat kesusahan, samada kemiskinan ataupun kelaparan. Walhal nabi saw dalam perjuangannya menyiarkan agama Allah sentiasa menemui kesukaran, penderitaan dan semasa dipulaukan oleh orang-orang Quraisy di Syi’ib nabi saw pernah menderita kelaparan.
Sebenarnya kaum Muslimin pada mulanya beranggapan bahawa setiap orang yang menjadi rasul tentulah dia mengetahui perkara-perkara yang ghaib, memiliki kemampuan di luar kemampuan manusia biasa, baik untuk mencari sesuatu keuntungan atau pun menolak sesuatu kemudharatan untuk dirinya atau pun untuk orang lain.
Bagi memperbaiki kekeliruan pandangan ini, Allah swt. menyuruh Rasulullah untuk menjelaskan bahwa kedudukan rasul tidak ada hubungannya dengan hal yang demikian itu. Rasul hanyalah pemberi petunjuk dan bimbingan, tiadalah dia mempunyai daya mencipta atau meniadakan. Apa yang diketahuinya tentang hal-hal yang ghaib itu, semuanya adalah yang telah diberitahu oleh Allah swt. kepadanya.
Sekiranya Nabi saw. mengetahui hal-hal yang ghaib, misalnya mengetahui peristiwa-peristiwa di hari mendatang, tentulah Nabi saw. mempersiapkan dirinya lahir batin dan segala kelengkapan meterial untuk menghadapi peristiwa itu dan tentulah beliau tidak akan ditimpa kesusahan.
Sebenarnya Rasulullah saw. adalah manusia biasa. Perbezaan dengan orang biasa hanyalah terletak pada tugas yang dibebankan kepada beliau, yakni memberikan bimbingan dan pengajaran yang telah digariskan Allah swt. untuk manusia. Nabi hanyalah memberi peringatan dan membawa berita gembira kepada orang yang beriman.
Al A’raf Ayat 189
هُوَ الَّذي خَلَقَكُم مِن نَفسٍ واحِدَةٍ وَجَعَلَ مِنها زَوجَها
لِيَسكُنَ إِلَيها ۖ فَلَمّا تَغَشّاها حَمَلَت حَملًا خَفيفًا فَمَرَّت
بِهِ ۖ فَلَمّا أَثقَلَت دَعَوَا اللَّهَ رَبَّهُما لَئِن آتَيتَنا صالِحًا
لَنَكونَنَّ مِنَ الشّاكِرينَ
“Dia lah (Allah) yang menciptakan kamu semua dari (hakikat) diri yang satu, dan Ia mengadakan daripada hakikat itu pasangannya (diri suami isteri), untuk bersenang hati dan hidup mesra yang satu kepada yang lain. Ketika suami mencampuri isterinya, mengandunglah ia dengan kandungan yang ringan, serta teruslah ia dengan keadaan itu (ke suatu waktu). Kemudian ketika ia merasa berat (dan menaruh bimbang) berdoalah suami isteri itu kepada Tuhan mereka (dengan berkata):" Sesungguhnya jika Engkau (wahai Tuhan kami) mengurniakan kami nikmat yang baik, tentulah kami menjadi orang-orang yang bersyukur".
Allah menyatakan bahwa manusia itu dijadikan dari diri yang satu iaitu nabi Adam as atau dimaksudkan dijadikan dari jenis yang satu. Lalu Allah menjadikan pula nabi Adam as itu isterinya yang bernama Siti Hawa. Mengenai kejadian Siti Hawa dari tulang rusuk Nabi Adam as itu telah pun diterangkan huraiannya pada permulaan surah An Nisaa’.
Demikianlah jenis makhluk yang bernyawa itu dijadikan berpasang-pasangan sebagaimana firman Allah pada ayat 49 dari surah Dzariat yang bermaksud:
“dari segala sesuatu Kami (Allah) jadikan dua sepasang, supaya dapat kamu fikirkan.”
Gunanya ialah selain dari kedua-dua makhluk yang sepasang itu bertugas menghasilkan zuriat untuk menyambung keturunan mereka, juga supaya hidupnya tentang dan tenteram. Kerana jenis manusia itu bila sampai had umur yang membolehkan berkahwin, timbullah dalam dirinya perasaan yang selalu gelisah, sehingga dia dikahwinkan barulah tenteram dan berasa tenang.
Bila manusia telah berkahwin dan menjadi suami isteri, maka berlakulah antara keduanya perhubungan jenis. Sebagaimana telah maklum, bahwa tiap-tiap benih yang akan menumbuhkan tubuh yang hidup itu terdiri dari dua jenis benih, pertama benih si lelaki dan kedua benih si perempuan. Kedua-dua benih ini jika telah bersatu akan terlahirlah pula benih yang lain, dan demikianlah akan berlaku seterusnya. Pertemuan benih lelaki dengan benih perempuan yang menjadikan kesatuan benih pula, inilah yang dinamakan mengandung.
Dalam ayat ini disebutkan kandungan yang ringan kerana pada permulaannya adalah merupakan air yang dikandung di dalam rahim dan tidak terasa oleh orang yang mengandungnya itu kerana ringannya. Hanya dpat dikesan bila seseorang perempuan itu mengandung ialah kerana terputusnya haid. Demikianlah pertumbuhan benih itu mula berjalan dengan terus berkembang sampai beberapa waktu, sedikit pun tidak dirasakan kepayahannya oleh orang yang mengandungnya.
Apabila telah dekat waktu si isteri hendak bersalin sebab kandungannya telah pun besar dan berat di dalam pertunya, Adam dan Hawa pun berdoa kepada Allah, iaitu Tuhan mereka, memohonkan agar dikurniakan anak yang saleh iaitu sempurna sifat-sifatnya, yang dapat menunaikan segala tugas dan pekerjaan yang berguna sebagai manusia, sambil kedua mereka bersumpah, kalau diperkenankan permohonnan mereka tadi maka mereka kaan menjadikan diri mereka orang-orang yang bersyukur di atas nikmat yang dikurniakan kepada mereka.Iaitu yang dilahirkan dengan turur kata, amalan dan perbuatan.
Al A’raf Ayat 190
فَلَمّا آتاهُما صالِحًا جَعَلا لَهُ شُرَكاءَ فيما آتاهُما ۚ فَتَعالَى اللَّهُ عَمّا يُشرِكونَ
“Kemudian ketika Allah mengurniakan kepada keduanya nikmat yang baik (sebagaimana yang mereka pohonkan), mereka berdua menjadikan sekutu bagi Allah dalam urusan wujudnya nikmat yang dikurniakan Allah kepada mereka. Maha Suci Allah dari apa yang mereka sekutukan itu. “
Apabila Nabi Adam dan Siti Hawa mendapat anak, maka mulalah anak-anaknya menyekutukan Allah. Allah telah membersihkan diriNya dari disekutukan dengan firmannya dalam ayat ini yang bermaksud:’
“...Maha Suci Allah dari apa yang mereka sekutukan itu.”
Maha suci Allah dariapda apa yang disekutukan oleh orang-orang musyrik Mekah dan anak-anak Adam yang lainnya. Ayat ini jelas ditujukan kepada umum dan tidak hanya kepada Nabi Adam dan Siti Hawa sahaja.
Tentang sebutan Nabi Adam dan Siti Hawa itu hanyalah merupakan simbol seorang ayah dan seorang ibu kerana kedua-duanya adalah pendahuluan segala manusia. Jadi bukanlah ayat ini hendak menetapkan seseorang yang tertentu seperti Nabi Adam dan siti Hawa, ataupun manusia lain yang tertentu sahaja. Tetapi ayat ini adalah merangkumi semua umat manusia secara umum.
No comments:
Post a Comment
Note: Only a member of this blog may post a comment.